Mundo Clasico

LCH. 1º Humanidades. Historia del Mundo Clásico
GRECIA Y LOS OTROS
La idea que se ha mantenido acerca de Grecia a lo largo de la historia, es una visión idealizada. Muchos han
calificado como el milagro griego esta idea de pureza y superioridad cultural que ha mantenido la tradición.
La posibilidad de que el mundo griego se hubiese relacionado con otras culturas contemporáneas y hubiesenrecibido influencia de éstas ha sido un tema ignorado hasta el pasado siglo XX, debido fundamentalmente a
este concepto idealizado de la pureza de la civilización griega.
La polémica se desató con la publicación de la obra de M. Bernal, Atenea Negra, en la que defiende que la
civilización oriental, en sus diferentes manifestaciones culturales, influyó decisivamente en el pueblo griego.
Criticóque los occidentales, llevados por una ideología racista y de superioridad cultural de occidente,
hubiese querido ignorar la influencia que ejercieron los pueblos orientales sobre Grecia. El mérito de Bernal
fue precisamente abrir el camino a este polémico debate. A pesar de todo, Bernal cometió muchos errores que
evidencian que no trabaja sobre su especialidad; en muchas ocasiones no supointerpretar a historiadores
griegos como Heródoto pues no tuvo en cuenta su situación, destinatarios o intencionalidad.
Hoy en día, se puede afirmar con seguridad que la civilización griega en sus orígenes estuvo muy influida por
el mundo oriental, hasta el punto de poder designar aquel tipo de encuentros como koiné o unión cultural,
fundamentalmente en la segunda mitad del segundo milenio a. C. Elorigen del mundo griego se encuentra a
mediados de este segundo milenio a. C. en la civilización Micénica. Estos pueblos, caracterizados por sus
fuertes murallas eran griegos puesto que ya hablaban algún tipo de lengua griega primitiva, que se ha
encontrado escrita en tablillas de barro en la ciudad de Micenas. Para comprender la civilización Micénica hay
que situarla en este contexto de koinécultural, pues sus rasgos se aproximan más a los de sus vecinos
orientales que a los de los griegos de época clásica. Durante esta época florecieron los intercambios culturales,
como demuestran las ruinas de complejos palaciegos al estilo del de Mari (Mesopotamia) o los textos hititas
en que son nombrados los ahhiyaura, posiblemente los Aqueos (griegos) de Homero. Sin embargo, en el siglo
XIIa. C. este sistema entra en crisis. A lo largo del siglo se suceden catástrofes e incendios, que supusieron la
quiebra de este mundo. Comienza entonces lo que se ha llamado la Época Oscura de la historia de Grecia, más
oscura por la falta de información que por la falta de desarrollo cultural como se pensó durante mucho tiempo.
Aunque es cierto que estas destrucciones supusieron ciertoretroceso, hoy se sabe que el contacto cultural se
mantuvo y, aunque en menor medida, el pueblo griego continuó su desarrollo. Descubrimientos de las últimas
décadas del siglo XX demuestran este intercambio cultural, que debió tener un importante núcleo en la isla de
Eubea.
La influencia de oriente también se deja sentir en la literatura griega. La Teogonía de Hesíodo (s. VI a. C.) por
ejemplo, sólose explica desde una perspectiva oriental, pues hunde sus raíces en el próximo oriente. Los
héroes homéricos también tienen su precedente en el mundo oriental, pues responden al estereotipo del
Gilgamés, héroe de tradición sumerio−babilónica. Éste representa al viajero por antonomasia (como Ulises)
Los excesos violentos de Aquiles también son herencia del Gilgamés. A pesar de todo, hay quetener en
cuenta que Homero (o quien quiera que fuese) no copia los modelos orientales únicamente, sino que aporta
novedades de su genio artístico. Igualmente, parece que el metro usado en las obras homéricas, el Hexámetro
dactílico, puede proceder de oriente, pues pocas palabras griegas se adaptan sin dificultada a este metro.
El reflejo de este mundo intercultural se puede encontrar en Homero,...