mundo de sofia

241. La percepción y la razón. El material de nuestros sentidos nos viene a través de los sentidos, pero el material también se adapta a las cualidades de la razón. Forma parte, por ejemplo, de las cualidades de la razón el preguntar por la causa de un suceso.

242. una cualidad de la razón humana siempre será el preguntar de dónde viene tal cosa. Por eso preguntamos constantemente,esforzándonos al máximo por encontrar respuestas a las cuestiones últimas. Pero nunca obtenemos respuestas seguras porque la razón no tiene material para contestar.

243. En cuanto a esas cuestiones fundamentales referentes a toda la realidad, Kant mostró que ocurrirá siempre que dos puntos de vista sean igualmente probables o improbables partiendo de lo que nos pueda decir la razón humana.

244. Sepuede pensar que el mundo tiene que tener un principio como decir que no tiene tal principio, porque ambas posibilidades son igualmente imposibles de imaginar por la razón. Podemos afirmar que el mundo ha existido siempre, ¿pero puede algo haber existido desde siempre sin que nunca haya tenido un principio? Ahora es-tamos obligados a asumir el punto de vista contrario. Decimos que el mundo tiene quehaber surgido alguna vez y entonces tiene que haber surgido de la nada, sino, simplemente habríamos hablado de un cambio de un estado a otro.
245. Kant piensa que Ni la razón ni la experiencia poseen ningún fundamento seguro para poder afirmar que existe un dios. Descartes había intentado demostrar que tiene que haber un dios simplemente porque tenemos una idea de un «ser perfecto». Aristóteles ySanto Tomás de Aquino, dedujeron que tiene que haber un dios porque todas las cosas tienen que tener una causa inicial. Comparto la idea con Aristóteles y Santo Tomas de Aquino.

246. Kant abre la Posibilidad de una dimensión religiosa. Donde fracasan la experiencia y la razón surge un vacío que puede llenarse de la religiosa. Desde la Reforma un rasgo característico del cristianismo protestantees que se ha basado en la fe. Desde la Edad Media la Iglesia católica ha tenido más confianza en que la razón pueda servir de apoyo a la fe.

247. Kant no deja de señalar clarísimamente que no es la razón la que ha llevado a este punto de vista, sino la fe. A esta fe en un alma inmortal, en la existencia de un dios y en el libre albedrío la denomina postulados prácticos.

248. «Postular»significa afirmar algo que no se puede probar. Con «postulado práctico», Kant se refiere a algo que hay que afirmar 
Para la «práctica» del hombre, es decir para la moral del hombre.

249. Es una capacidad de razonar que en cada momento nos dirá lo que es bueno y lo que es malo moralmente.

250No está relacionada con determinadas situaciones de elección moral. Es válida para todas las personas entodas las sociedades y en cualquier época. Te dice cómo debes actuar en todas las situaciones.

251. Quiso decir que la ley moral es «categórica», es decir, válida en todas las situaciones. Además es un «imperativo», es decir, es «preceptiva» o, en otras palabras, completamente ineludible.

252. En primer lugar dice que «siempre debes actuar de modo que al mismo tiempo desees que la reglasegún la cual actúas pueda convertirse en una ley general». Kant también formuló el imperativo categórico diciendo que «siempre debes tratar a las personas como si fueran una finalidad en sí y no sólo un medio para otra cosa».

253. Que debemos tratar a los otros pensando que en el futuro todo sería mejor para todos, más no solo para ti.

254. Que no debemos aprovecharnos de otras personas o denosotros mismos como un medio para conseguir algo. Ejemplo: El negocio de un traqueto es transportar la droga a otro país y lo que hace es colocar a personas como infiltrados para traficar la droga y poderla llevar a su destino.

255. No haciéndole a los demás lo que a mí no me gustaría que me hicieran. Siempre debo colocarme en los zapatos del otro.

256. a ley moral es tan absoluta y de...