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ENSAYO 1º CUATRIMESTRE CURSO 2012/2013 DE ALEJANDRA CLEMENTE SUÁREZ

DOS TIPOS DE SOCIEDADES DE CAZADORES-RECOLECTORES

Se trata de poblaciones que practican la utlización inmediata de los recursos y las que tienen una utlización diferida de los mismos. Partiendo de estas dos formas de economía para la obtención de recursos para la subsistencia se pueden considerar dos consecuencias: elcompartir y la reciprocidad. Muchos antropólogos han confundido la acción de compartir y la reciprocidad como si se trataran de dos formas similares de distribución de los recursos cuando en realidad difieren bastante.

LAS SOCIEDADES DE CAZADORES-RECOLECTORES CON UTILIZACIÓN INMEDIATA DE LOS RECURSOS Y EL FENÓMENO DE COMPARTIR.

Para J. Woodburn el compartir no es una forma de intercambio sino unanálisis del compartir lo bienes en las sociedades de cazadores-recolectores con utlización inmediata de los recursos. Describe el compartir como una forma política de corregir cualquier tipo de desigualdades en riqueza, estatus o poder.

El estudio llevado a cabo entre los Hadza de Tanzania y los !Kung de Bostwana pueden servir de base para un análisis de estas sociedades decazadores-recolectores y su economía.
Como sociedades afluentes, prefieren vivir en el presente y con unas necesidades limitadas. Todos se conocen intimamente debido a que no sobrepasan de 150 personas, consituidos por grupos de familias. El cabecilla suele ser el “que mejor habla”, pero se valora la autonomía individual.

Sobre la utilización inmediata de los recursos obtenidos a partir de la caza, éstos debenser compartidos entre el grupo, que a su vez tiene todo el derecho a exigirlos aunque no hayan participado en la caza. Entre los !Kung se da el “insultar la carne”, que es cuando el cazador regresa con la pieza y los demás le menosprecian lo que les ofrece para que no acumule ni asuma honores ni se acumulen deudas, ya que lo cazado no es de su propiedad sino de la propia naturaleza. Así tambiénse evita la acumulación de carne, ya que supondría que, debido a las altas temperaturas, se pudriría, o bien para no fomentar la competitividad, la desigualdad. No quiere esto decir que la distribución de la carne se distribuya a partes iguales. Se da un cierto ritualismo entre los Hadza; ya que es dividida por los iniciados en dos categorías: “mameko ma Epeme” o carne de Dios, para los iniciados,y la “mamako eta Hadzabe” para los restantes del grupo.

También existe el sistema de intercambio o trueque. Entre los !Kung, el “xharo” es hacer circular una serie de bienes o productos útiles. No fabrican objetos muy elaborados ni de difícil transporte, por lo que su valor viene dado por su utililitarismo, uso y número de manos por los que pasa. Éstos son intercambiados pero sin buscarequivalencias, simplemente para fomentar las relaciones sociales entre los diferentes grupos a largo plazo. No se pueden intercambiar alimentos ni personas para evitar la acumulación y la apropiación del trabajo de otras personas.

Es importante mencionar el entorno de estas y otras sociedades con esta característica fórmula de compartir.Se puede pensar que a mayor disponibilidad de recursos másposibilidad hay que compartir, como es el caso de los Hadza, y se trata de un dogma erróneo. Los !Kung habitan en los alrededores del desierto de Kalahari, donde los recursos son escasos, a menudo deben vivir separados unos grupos de otros en busca de mejores recursos en un medio hostil. El “xharo” serviría para el encuentro entre las poblaciones.

En la selva de Paraguay, donde se puede disponerde una dieta más variada y rica en verduras, se aprecia a los cazadores por su labor especializada, pero cuando regresa al poblado debe compartir la carne como un “bien público”.


LAS SOCIEDADES CON UNA UTILIZACIÓN DIFERIDA DE LOS RECURSOS.

Estas sociedades cuentan con altas densidades de población, sedentarias, y de movilidad enfocada a usos de espacios para agricultura, pesca o caza...