mundo de tareas
Páginas: 11 (2603 palabras)
Publicado: 28 de julio de 2014
DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL EN DIFERENTES ÁMBITOS.
4.6 INTERIORIDAD Y AUTOCONCIENCIA
La interioridad y la autoconciencia.
Cuando se habla de la interioridad de la persona, se está refiriendo a lo más profundo del ser. Es experimentarse, reflexionar, distinguirse de los demás; es darse cuenta de las actividades, es hacer uso de la autoconciencia.
Por naturaleza propia elindividuo posee lo que se denomina inteligencia emocional, y ésta precisamente comienza con la autoconciencia. Es importante señalar que la conciencia es la vigilancia o estado de alerta que tiene el individuo ante las situaciones que se le presentan en su medio ambiente.
La autoconciencia es una función compleja que lleva a cabo el individuo para conocerse a sí mismo, respecto a sus pensamientos,deseos, sentimientos o emociones, valoraciones, intenciones y acciones. Para que el sujeto comprenda cómo responder, comportarse, comunicarse en diversas situaciones. La autoconciencia es un ejercicio que le permite desarrollarse mejor en todas las áreas de la vida, especialmente en el estudio y el aprendizaje.
Si una persona tiene poco conocimiento de sí misma, ignorará sus propias debilidades ycarecerá de la seguridad que brinda el tener una evaluación correcta de las propias fuerzas.
Las personas que tienen autoconciencia también pueden ser capaces de energizar a los demás, de comprometerse y confiar en quienes desarrollan una tarea con ellos.
4.7 FACTIBILIDAD MORAL
Lo que una creencia moral sea viable y pueda llevarse a cabo solo en cierto contexto y bajo determinadascircunstancias, no implica que por ello exista un total desacuerdo entre las distintas, al hablar de que existen diferentes sistemas de creencias morales, tenemos que aceptar que de igual manera existen diferentes practicas morales y que tienen derecho a ser respetadas, al hablar de derechos, ciertos derechos fundamentales permiten no solo la convivencia dentro de una sociedad, si no que permiten laconvivencia entre sociedades con creencia y practicas diferentes.
4.8 CONCEPCIONES DEL BIEN Y DE LA VIDA BUENA :
4.8.1 EUDEMONISMO
El término se aplica, en general, a toda teoría ética que considera que la felicidad es el bien que buscan por naturaleza los seres humanos. En este sentido, todas las éticas de la antigüedad clásica comparten dicha característica, diferenciándose a la hora dedeterminar en qué consiste la felicidad, de la que ofrecen distintas concepciones: la fortuna, la abundancia de bienes materiales, el placer, la dicha interior, la rectitud moral, la sabiduría o la serenidad de ánimo...
No obstante, el término se asocia preferentemente a la teoría ética de Aristóteles, a la que habitualmente se denomina, sin más especificaciones, eudemonismo. Según él, laconsecución de la felicidad (la vida buena, la vida feliz) es el resultado de la acción humana, a la que se puede acceder por la práctica de las virtudes éticas (regulando la conducta por la regla del término medio) y las vitudes dianoéticas (de las que la forma parte la prudencia) que conducen a la sabiduría, el estado ideal de felicidad.
4.8.2 HEDONISMO
Teoría moral que identifica el biencon el placer y que habitualmente se asocia con la posición defendida por Epicuro de Samos y su escuela.
La identificación entre bien y placer la defendió anteriormente Aristipo de Cirene, discípulo de Sócrates y creador de la escuela de Cirene. No obstante, con el término hedonismo solemos referirnos a la teoría moral de Epicuro, según la cual la felicidad se obtendría por la consecución deplaceres estables, y siendo todo placer bueno por naturaleza, la consecución de la felicidad exigiría un cálculo racional sobre los placeres que son realmente deseables.
4.8.3 NATURALISMO
Es un sistema filosófico y de creencias que sostiene que no hay nada más que naturaleza, fuerzas y causas del tipo de las estudiadas por las ciencias naturales; estas existen para poder comprender...
4.6 INTERIORIDAD Y AUTOCONCIENCIA
La interioridad y la autoconciencia.
Cuando se habla de la interioridad de la persona, se está refiriendo a lo más profundo del ser. Es experimentarse, reflexionar, distinguirse de los demás; es darse cuenta de las actividades, es hacer uso de la autoconciencia.
Por naturaleza propia elindividuo posee lo que se denomina inteligencia emocional, y ésta precisamente comienza con la autoconciencia. Es importante señalar que la conciencia es la vigilancia o estado de alerta que tiene el individuo ante las situaciones que se le presentan en su medio ambiente.
La autoconciencia es una función compleja que lleva a cabo el individuo para conocerse a sí mismo, respecto a sus pensamientos,deseos, sentimientos o emociones, valoraciones, intenciones y acciones. Para que el sujeto comprenda cómo responder, comportarse, comunicarse en diversas situaciones. La autoconciencia es un ejercicio que le permite desarrollarse mejor en todas las áreas de la vida, especialmente en el estudio y el aprendizaje.
Si una persona tiene poco conocimiento de sí misma, ignorará sus propias debilidades ycarecerá de la seguridad que brinda el tener una evaluación correcta de las propias fuerzas.
Las personas que tienen autoconciencia también pueden ser capaces de energizar a los demás, de comprometerse y confiar en quienes desarrollan una tarea con ellos.
4.7 FACTIBILIDAD MORAL
Lo que una creencia moral sea viable y pueda llevarse a cabo solo en cierto contexto y bajo determinadascircunstancias, no implica que por ello exista un total desacuerdo entre las distintas, al hablar de que existen diferentes sistemas de creencias morales, tenemos que aceptar que de igual manera existen diferentes practicas morales y que tienen derecho a ser respetadas, al hablar de derechos, ciertos derechos fundamentales permiten no solo la convivencia dentro de una sociedad, si no que permiten laconvivencia entre sociedades con creencia y practicas diferentes.
4.8 CONCEPCIONES DEL BIEN Y DE LA VIDA BUENA :
4.8.1 EUDEMONISMO
El término se aplica, en general, a toda teoría ética que considera que la felicidad es el bien que buscan por naturaleza los seres humanos. En este sentido, todas las éticas de la antigüedad clásica comparten dicha característica, diferenciándose a la hora dedeterminar en qué consiste la felicidad, de la que ofrecen distintas concepciones: la fortuna, la abundancia de bienes materiales, el placer, la dicha interior, la rectitud moral, la sabiduría o la serenidad de ánimo...
No obstante, el término se asocia preferentemente a la teoría ética de Aristóteles, a la que habitualmente se denomina, sin más especificaciones, eudemonismo. Según él, laconsecución de la felicidad (la vida buena, la vida feliz) es el resultado de la acción humana, a la que se puede acceder por la práctica de las virtudes éticas (regulando la conducta por la regla del término medio) y las vitudes dianoéticas (de las que la forma parte la prudencia) que conducen a la sabiduría, el estado ideal de felicidad.
4.8.2 HEDONISMO
Teoría moral que identifica el biencon el placer y que habitualmente se asocia con la posición defendida por Epicuro de Samos y su escuela.
La identificación entre bien y placer la defendió anteriormente Aristipo de Cirene, discípulo de Sócrates y creador de la escuela de Cirene. No obstante, con el término hedonismo solemos referirnos a la teoría moral de Epicuro, según la cual la felicidad se obtendría por la consecución deplaceres estables, y siendo todo placer bueno por naturaleza, la consecución de la felicidad exigiría un cálculo racional sobre los placeres que son realmente deseables.
4.8.3 NATURALISMO
Es un sistema filosófico y de creencias que sostiene que no hay nada más que naturaleza, fuerzas y causas del tipo de las estudiadas por las ciencias naturales; estas existen para poder comprender...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.