Mundo Multicéntrico y Pluripolar. ¿Un asunto epistemológico?

Construcción de un Mundo Multicéntrico y
Pluripolar. ¾Un asunto epistemológico?
Jesús Ignacio Ochoa Arias.
April 27, 2013

Al buscar las formas para la construcción de un Mundo Multicén-

trico y Pluripolar, como instrumento para garantizar la paz planetaria,
como lo establece el Plan de la Patria, surgen preguntas sobre los criterios
que prevalecen para denir el sentido de lamulticentricidad y pluripolaridad. En este punto, considero útil el enfoque que el profesor Tomasz Suárez
utiliza para describir los marcos o plataformas que el ser humano utiliza en
la búsqueda de su autonomía. Son éstos: el marco teórico, el marco práctico
y el marco instrumental.

Deniendo el marco teórico como la cartografía

que describe el entorno en el cual se desenvuelve. El marcopráctico lo dene
como los objetivos a alcanzar para su bienestar, en función de la información
surgida del marco teórico (cognitivo). Y, nalmente, el marco instrumental
como aquellos instrumentos (ciencia y tecnología) que permiten alcanzar los
objetivos planteados. En su discurso, Suárez, dene la postmodernidad como
la ruptura del marco práctico con el marco instrumental, lo cual ha llevado
aconcebir a la ciencia y a la tecnología como objetivos propios del estado de
bienestar del ser humano. Al suceder ésto, el ser humano deja de ser centro
y se convierte en instrumento.

La sociedad deja de ser antropocéntrica -

paradigma de la modernidad- para convertise en tecnocéntrica - ¾paradigma
de la postmodernidad? Ahora qué fuerzas han marcado históricamente, el
surgimiento y ocasode tales paradigmas. Probablemente, algunas respuestas
las ofrece el profesor Alberto Villarroel en su presentación:  Arquitectura

del Pensamiento Occidental: Reflexiones Epistemológicas. En
ésta, Villarroel expone la forma cómo el pensamiento y la losofía griegas han
servido de bases para el pensamiento eurocéntrico u occidental y, dentro de
ésta, el sentido del poder, como instrumentopara el control y la dominación,
como eje referencial para el desarrollo de su discurso epistemológico.
Ahora bien, cuando se habla del pensamiento occidental los latinoamericanos tendemos a sentirnos incluídos dentro de este concepto.

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Cabe pre-

guntarse, ¾pertenecemos al mundo occidental?, ¾es el pensamiento eurocéntrico un pensamiento válido para la condición latinoamericana?Repecto

a la primera pregunta se pudiera pensar que la condición de occidentales
viene sólo dada por un sistema de referencia que nos coloca geográcamente al oeste del mundo.

Pero otra razón, puede ser atribuída, al bru-

tal proceso de conquista y colonización a la que fue víctima el continente
latinoamericano, donde, tanto nuestros colonizadores, como gran parte de
sus pobladores,están seguros de tal percepción. Al tiempo que al hacerlo,
sirve como mecanismo de reforzamiento de este concepto en la conciencia
del pueblo latinoamericano. Sin embargo, al buscar una respuesta para la
segunda pregunta comienzan a surgir una serie de elementos que debilitan la
percepción anterior. Tal debilitamiento viene dado en la concienciación de
nuestras realidades y en el trato al cualsomos sometidos dentro del mundo
eurocéntrico, los cuales permiten dilucidar que no somos tan iguales, ni tan
parecidos a los europeos.

La única forma que pudiera justicar nuestra

condición eurocéntrica es que Europa gire en torno a Latinoamérica, lo cual
signica un proceso total de exterminio de nuestra cultura y de nuestros
territorios. Nótese, bajo esta perspectiva la paz no es unaalternativa, hasta
tanto no se consolide en nuestros territorios un proceso similar al norteamericano de una Europa transplantada. Ahora pudiéramos preguntarnos, ¾qué
elementos permiten a Europa - como pensamiento- sentirse seguros de nuestra condición de occidentales? Y la respuesta la ofrece el propio Villarroel:
la epistemología. Dentro del proceso de conquista y colonización éste, ha...