Muros de contencion
Páginas: 6 (1495 palabras)
Publicado: 20 de noviembre de 2010
Investigación para el Desarrollo
Fotógrafo: Rodrigo Cruz, Pelea de Tigres en Acatlán
Opinión
Gerardo Sámano Díaz*
La breve historia de nuestros pueblos
parte, lo anterior se debe al fracaso de las políticas de atención a quienes hasta en ese momento se les denominó indios, indígenas, grupos étnicos y una gran variedad de eufemismos desde la óptica mestiza, pues la integración de lanación mexicana, desde la época de la conquista hispana, quedó a medias, hubo un etnocidio brutal por lo Sin embargo, el exterminio físico, las deportaciones masivas, las levas y los diferentes seguían existiendo y más aún, con cierta exigencia, elevaron sus prerrogativas, aunque escamoteadas al rango constitucional, retomando instrumentos internacionales como
24
* Etnólogo, egresado de laEscuela Nacional de Antropología e Historia; actualmente es Director Cultural de la Secretaría de Asuntos
El caso de Guerrero es más grave aún, porque a pesar de los intentos en las últimas dos administraciones de proponer una ley al respecto, ambas fracasaron por no considerar
Voces DEL DESARROLLO
el consenso y las propuestas de los pueblos mismos, propuestas verticales que soslayaron suscapacidades, conocer desde fuera y por dentro su matriz cultural? Existen distintos enfoques, pero la antropología reciente ha manejado de manera prioritaria los aspectos simbólicos para entender los distintos comportamientos, hábitos,
pues de más de una veintena de referencias de pueblos mixtecos, nahuas,, amuzgos, chontales, tepuztecas y tepehuas, matlatzincas, mazatecos, apanecas, tecos,ocuitecas, matlames, ixcucos, tlahuicas, texomes, tuztecos, pantecas, chumbios, tolimecas, coyotomatecas, tixtecos, tepetixtecos, tezcatecos, camotecos, tlatzihuizteccos, acatecos, huehuetecos, ayacstecos, zapotecos, cintecos y
difíciles de contestar y si no se retoman los hilos adecuados es difícil comprender desde nuestra visión por qué son diferentes los na savi, los nahuas o me’phaa, sicoexisten en un mismo territorio; o los ñomndaa con los mixtecos y nahuas pastores de la Costa; si históricamente y de acuerdo a la glotocronología, mixtecos y amuzgos parecen estar y de diferenciación parece ser la clave, sin embargo no están exentos de préstamos culturales y de intercambios de todo tipo de los cuales daremos detalles para una mayor
siete, extinguiéndose a mediados de dicha centurialos
estado de Michoacán; y los popolocas, en el municipio de
Hoy en día perviven en nuestro territorio sólo cuatro los nahuas los me’phaa, también conocidos como tlapanecos, los na savi o mixtecos, y los namncué ñomndaa o amuzgos; y aclaramos que esta primera declaratoria de ellos para reconocerse como tales fue una lucha titánica
No se han erradicado totalmente la discriminación, elmenosprecio y el soslayo a sus culturas, pues la insensiblidad institucional y del resto de la población no indígena, históricamente los han considerado inferiores, sin entender que únicamente son culturas diferentes y que sus visiones del mundo aparentemente son incomprensibles para los “otros”, en los términos de la antropología tradicional, que cotidianamente analiza a los pueblos o grupos étnicosDe esta forma, ¿cuáles serían las consideraciones para
Los distintos nahuas o “mexicaneros”
Los nahuas son el grupo más extendido en el estado, sea como pueblos originarios o migrantes, y aunque los lingüistas distinguen fundamentalmente tres “variantes dialectales” con respecto a su fonética, prácticamente entre ellos los dividieron en subvariantes que sólo son
25
“La etnología: unainterpretación de la cultura” glotocronología como el estudio de la evolución de las lenguas en contextos históricos, pero retomando los aspectos migratorios, de préstamos culturales, entre otros, y que nos puede ofrecer la interpretación sobre los cambios o variables en lenguas
Opinión
Foto: Selene Noguez Umaña
Foto: Lobany Urbán Méndez
Destacan, por su homogeneidad, los nahuas del...
Fotógrafo: Rodrigo Cruz, Pelea de Tigres en Acatlán
Opinión
Gerardo Sámano Díaz*
La breve historia de nuestros pueblos
parte, lo anterior se debe al fracaso de las políticas de atención a quienes hasta en ese momento se les denominó indios, indígenas, grupos étnicos y una gran variedad de eufemismos desde la óptica mestiza, pues la integración de lanación mexicana, desde la época de la conquista hispana, quedó a medias, hubo un etnocidio brutal por lo Sin embargo, el exterminio físico, las deportaciones masivas, las levas y los diferentes seguían existiendo y más aún, con cierta exigencia, elevaron sus prerrogativas, aunque escamoteadas al rango constitucional, retomando instrumentos internacionales como
24
* Etnólogo, egresado de laEscuela Nacional de Antropología e Historia; actualmente es Director Cultural de la Secretaría de Asuntos
El caso de Guerrero es más grave aún, porque a pesar de los intentos en las últimas dos administraciones de proponer una ley al respecto, ambas fracasaron por no considerar
Voces DEL DESARROLLO
el consenso y las propuestas de los pueblos mismos, propuestas verticales que soslayaron suscapacidades, conocer desde fuera y por dentro su matriz cultural? Existen distintos enfoques, pero la antropología reciente ha manejado de manera prioritaria los aspectos simbólicos para entender los distintos comportamientos, hábitos,
pues de más de una veintena de referencias de pueblos mixtecos, nahuas,, amuzgos, chontales, tepuztecas y tepehuas, matlatzincas, mazatecos, apanecas, tecos,ocuitecas, matlames, ixcucos, tlahuicas, texomes, tuztecos, pantecas, chumbios, tolimecas, coyotomatecas, tixtecos, tepetixtecos, tezcatecos, camotecos, tlatzihuizteccos, acatecos, huehuetecos, ayacstecos, zapotecos, cintecos y
difíciles de contestar y si no se retoman los hilos adecuados es difícil comprender desde nuestra visión por qué son diferentes los na savi, los nahuas o me’phaa, sicoexisten en un mismo territorio; o los ñomndaa con los mixtecos y nahuas pastores de la Costa; si históricamente y de acuerdo a la glotocronología, mixtecos y amuzgos parecen estar y de diferenciación parece ser la clave, sin embargo no están exentos de préstamos culturales y de intercambios de todo tipo de los cuales daremos detalles para una mayor
siete, extinguiéndose a mediados de dicha centurialos
estado de Michoacán; y los popolocas, en el municipio de
Hoy en día perviven en nuestro territorio sólo cuatro los nahuas los me’phaa, también conocidos como tlapanecos, los na savi o mixtecos, y los namncué ñomndaa o amuzgos; y aclaramos que esta primera declaratoria de ellos para reconocerse como tales fue una lucha titánica
No se han erradicado totalmente la discriminación, elmenosprecio y el soslayo a sus culturas, pues la insensiblidad institucional y del resto de la población no indígena, históricamente los han considerado inferiores, sin entender que únicamente son culturas diferentes y que sus visiones del mundo aparentemente son incomprensibles para los “otros”, en los términos de la antropología tradicional, que cotidianamente analiza a los pueblos o grupos étnicosDe esta forma, ¿cuáles serían las consideraciones para
Los distintos nahuas o “mexicaneros”
Los nahuas son el grupo más extendido en el estado, sea como pueblos originarios o migrantes, y aunque los lingüistas distinguen fundamentalmente tres “variantes dialectales” con respecto a su fonética, prácticamente entre ellos los dividieron en subvariantes que sólo son
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“La etnología: unainterpretación de la cultura” glotocronología como el estudio de la evolución de las lenguas en contextos históricos, pero retomando los aspectos migratorios, de préstamos culturales, entre otros, y que nos puede ofrecer la interpretación sobre los cambios o variables en lenguas
Opinión
Foto: Selene Noguez Umaña
Foto: Lobany Urbán Méndez
Destacan, por su homogeneidad, los nahuas del...
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