musas

 ORIGEN DE LAS OBRAS
EL ARTE DE LAS MUSAS.-
Hesiodo el primer autor de occidente, nos presenta tentativa de perceptiva poética, describe el goce de la música y distingue su formas de su contenido. La poesía tiene un origen divino; todod los poetas y músicos participan en el arte de las musas en la creatividad artísticas.
Nos dice que las musas no son únicamente las cantoras del Olimpo, sinoque presiden el pensamiento en todas sus formas; elocuencia, persuasión sabiduría etc. Estas constituyen la música ordenadora del universo.
Homero dice que los dioses distribuyen los dones equitativamente; Belleza, prudencia, elocuencia, el poeta ha recibido de dios el talento de deleitar a la gente con sus cantos. En la inspiración de las musas hay seriedad y juego, ficción y verdad, las musassaben forjar muchas mentiras que parecen verdades y decir la verdad cuando les parezca.
En Pindaro, la inspiración poética adquiere connotación religiosa; sus invocaciones a las musas son como suplicas de penitente. Para esté, la poesía es algo más que un medio de transmisión de conocimientos históricos , la poesía marca un punto de encuentro entre lo divino y lo humano, sin la presencia de lasmusas la poesía no puede alcanzar la cima de la creatividad.
Demócrito no niega al poeta la paternidad de sus obras, que para la creatividad exige facultades y actividad elevadas al máximo condiciona la operatividad de las facultades al estimulo de un agente externo sobrenatural, sume al poeta en un frenesí en el que percibe efluvios de seres y cosas. De ahí que tampoco pueda tenerse Al poetacomo autor pleno, responsable de sus obras. La locura poética, tal como es definida en el Fedro, si bien es producida por un agente externo, no anula la personalidad del poeta. La creación poética es un tirón hacia arriba de la fuerza ascensional del alma.
Para Aristóteles, la poesía, con su total rechazo de la teoría de la inspiración, no seria obstáculo para doctrina de la posesión divina de lamusas, la poesía llegaría a ejercer un papel en la posteridad literaria.
Inspiración divina y sacramentalismo poético.-
En los relatos antiguos, el poeta recibía inspiración directa de las musas. Con el correr del tiempo el poder sobrenatural viene mimetizado por determinados objetos con una significación simbólica de carácter mágico. La actividad inspiradora dependerá de los dones y naturalezadel propio artista.
Del arte de las musas se pasa al arte de los genios, movido y guiado por Una naturaleza desbordante, que en si misma tiene las fuentes de la inspiración, crea y produce las grandes obras de arte.
Este cambio es simultáneo, la obra de arte pierde el carácter mimético que poseía en la antigüedad y pasa a reflejar los contenidos interiores que le confiere la creatividad delartista, el arte deja de ser espejo, de ser transcriptor del mensaje de la musa a convertirse en inspiración creadora de la propia luz interior. Una obra crese por si misma dentro de una región de la mente, resultado de un poder espontáneo que surge desde dentro. Para Kant bello es arte del genio.
Para los románicos el genio es guardián de una sabiduría misteriosa que brota de las profundidades de suser y no esta sujeta a las reglas de la fría racionalidad. Para Novalis la poesía es representación del alma; el genio esta dotado de un sentido poético, ordena , elige, inventa; pero no comprende porque lo hace así. ”el genio es la facultad de hablar de los objetos imaginarios como si fueran reales y tratarlos como tales.
Según es una armonía de todos los poderes del hombre. Los Schleiermacher,los genios, dotados de dones maravillosos, son los interpretes de la divinidad y de sus obras. Para Goethe la obra del genio es, por lo general, actividad creadora de la juventud y una vez realizada, el genio se incorpora al resto de los mortales como Mozart, Rafael.
GENIO Y AUTONOMÍA.-
La verdadera obra de arte no es una realidad caótica, sino una estructura organizada que exhibe un logo...