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Teotihuacán
Teotihuacán comienza a cobrar auge durante los primeros cien años d.C, cuando la población del Valle de México es concentrada en el área que más tarde ocuparía la ciudad.
Un plan maestro de los gobernantes, que abarcaba no solo aspectos económicos sino también una temprana orientación y planificación de la ciudad, concebida como modelodel universo y como el sitio donde este tuvo su origen, fue una de las razones que, entre otras, permitieron que Teotihuacán se convirtiera en la ciudad más planificada e influyente de Mesoamérica durante el Periodo Clásico.
El control de las minas de obsidiana de Otumba y Pachuca permitió a Teotihuacán centralizar en la ciudad la producción de instrumentos elaborados con este material.Teotihuacán desarrollo un sistema comercial que abarca casi todas las regiones de Mesoamérica incluyendo puntos tan alejados como la zona maya, el actual estado de Guerrero y la zona del Golfo de México.
Su carácter metropolitano, su sistema mercantil y el prestigio religioso que le debieron ganas sus enormes pirámides y centro ceremonial, eran atractivos suficientes para mantener una población flotante.La pirámide del sol, la de la luna y la ciudadela forman el grupo de edificios ceremoniales más antiguos de la ciudad de Teotihuacán. La importancia de la pirámide del sol se manifiesta no solo en su monumentalidad sino también en su significado.
De significado ritual también resulta la existencia de una cueva debajo de la pirámide ya que las cuevas eran símbolo de origen y lugares de comunicacióncon los dioses que en ellas residían.
La pirámide de la serpiente emplumada localizada en la ciudadela, probable centro político y religioso de mayor importancia en Teotihuacán destaca por su elaborada ornamentación en la que priman dos elementos escultóricos de bulto: una cabeza de serpiente emplumada y otra pieza que ha sido identificada como una representación del Dios de las Tormentas o comoun gran tocado con plaquetas y nudo, la pirámide fue erigida en una sola operación constructiva entre los años 150 y 200 d.C.
El Dios de las Tormentas fue la deidad más representada en Teotihuacán, aunque desconocen el nombre que le fuera dado por los teotihuacanos, los rasgos y elementos asociados a este dios los aproximan al dios de Tláloc de los mexicas, del cual muy posiblemente fue elantecedente.
La interacción de Teotihuacán con otras culturas contemporáneas esta arqueológicamente confirmada tanto por evidencias de dichas culturas en este lugar como por la presencia de rasgos Teotihuacanos en sitios mesoamericanos, alejados de la metrópoli.
Arqueológicamente el fin de Teotihuacán, hacia 750 d.C, aparece drásticamente marcado por la presencia de huellas de fuego en múltiplessitios excavados en la ciudad.
Poco después de su destrucción la ciudad fue reocupada sucesivamente por grupos de distinta tradición cultural, entre ellos los que usaban cerámica de líneas ondulantes rojo sobre bayo, conocida como cerámica Mazapa.
En realidad ni aun como ciudad en ruinas la fama de Teotihuacán paso desapercibida para ninguno de los pueblos que arribaron, después de su caída alAltiplano Central mexicano, Así. Los restos de sus pirámides y edificios siguen siendo visitados.













Mexicas
Durante los últimos años del siglo XIII de nuestra era, los pueblos que se habían asentado en el Altiplano Central Mexicano después del abandono de tula muestran un proceso de florecimiento político y cultural; seproducen entonces numerosos testimonios de un ideal pan Mesoamericano, integrado esencialmente por mitos deidades y cultos religiosos comunes.
Loa diversos señoríos que se consolidaron en aquel tiempo buscaron su identidad a través de estilos artísticos cuyo lenguaje visual les diera un reconocimiento comunitario.
Se hicieron presentes los mexicas, conocidos también en los textos como aztecas...