museos de mexico
Páginas: 44 (10904 palabras)
Publicado: 27 de noviembre de 2013
MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA
El museo nacional de antropología es muy grande en el centro tiene una gran fuente de agua que carga a su vez un techo con tan solo un sostén, esta base tiene de un lado un hombre que pareciera estar sosteniendo el techo y del otro es escudo de nuestra bandera, un águila devorando una serpiente y debajo de ellos un sol y varios guerreros con casco de águilas, alos alrededores está comprendido por diversas salas y afuera de cada una de ellas se encuentran diversas leyendas o frases acerca de esos tiempos , como dice una de ellas que me agrado mucho “Cuando aun era de noche. Cuando aun había dia. Cuando aun había luz. Se reunieron. Se convirtieron de los dioses. Alla en Teotihuacán. Trata de dar a entender desde mi punto de vista que antes de que seformara cualquier otra cosa en la fas de la tierra se formaron los dioses para poder hacer las creaciones y todo esto se origino en Teotihuacán.
Es muy agradable ir y conocer sobre los acontecimientos del pasado y como es que se va formando poco a poco la tierra y la evolución del ser humano desde que eran unos cavernícolas a hoy en dia llegar a formar maquinas que van sustituyendo poco a pocoal ser humano.
SALAS DE ETNOGRAFÍA
Esta sección del Museo invita a reflexionar el devenir histórico de los pueblos indígenas de México, sus usos y costumbres, todo ello a través de conceptos antropológicos que nos permitan acercarnos a la diversidad cultural y lingüística de México.
Pueblos indios
En la sala de pueblos indios describimos las condiciones estructurales que han generadola situación actual de los pueblos indígenas del país. Algunas de ellas son resultado de procesos históricos, otras las explicamos a partir de las decisiones desarrolladas desde el poder central del Estado-Nación y otras por acciones realizadas de los propios grupos étnicos. La sala está dividida en ocho núcleos temáticos: áreas culturales: asentamiento, lenguaje y dinámica poblacional; religión ycosmovisión; el cultivo del maíz y su ciclo ritual; la economía; organización social; organización comunal; gobierno indígena y el gobierno.
EL GRAN NAYAR
A nivel cultural, los grupos indígenas que habitan la región comparten ciertos rasgos: el "complejo mitote" (danzas circulares que se realizan en tres fechas que corresponden a las fases principales de la vida de los humanos y del maíz),una visión del mundo basada en la lucha de opuestos jerarquizados y una estructura social de tipo tríadico.
PURÉECHERIO
Puréecherio es un concepto acuñado por un sector de los propios hablantes del purépecha que significa "la tierra de los purépechas".
El pueblo purépecha es descendiente de aquel grupo autodenominado uacúsecha, "gente de las águilas", que en los siglos XII-XIII d.C. se asentóen la zona de los lagos de Michoacán, conquistando un extenso territorio
OTOPAMES
La sala abarca los pueblos pertenecientes a la familia lingüística otopame que incorpora las lenguas: pame, hablada en San Luis Potosí, Querétaro e Hidalgo; chichimeco-jonáz de La Misión de Chichimecas, San Luis de La Paz, Guanajuato; matlaltzinca, mazahua y ocuilteca, en el Estado de México; otomí también en elEstado de México, además de Hidalgo, Querétaro, el Distrito Federal y en La Sierra Madre Oriental entre los límites de los estados de Hidalgo, Puebla y Veracruz.
Los pueblos indios del sur de México
En la "Sala Oaxaca. Los pueblos indios del sur de México" se representa a través de dos niveles expositivos la diversidad cultural de la región y el ámbito de la comunidad como espacio de lareproducción socioeconómica que funge como sustento de aquella variabilidad. Todo ello considerando como eje al trabajo familiar de la milpa, incluyendo actividades complementarias (pesca, recolección y caza), la elaboración de artesanías y el trabajo migratorio. Así, entre los objetos utilitarios y artesanales que se exponen destacan los productos textiles, en especial los referentes al vestido...
El museo nacional de antropología es muy grande en el centro tiene una gran fuente de agua que carga a su vez un techo con tan solo un sostén, esta base tiene de un lado un hombre que pareciera estar sosteniendo el techo y del otro es escudo de nuestra bandera, un águila devorando una serpiente y debajo de ellos un sol y varios guerreros con casco de águilas, alos alrededores está comprendido por diversas salas y afuera de cada una de ellas se encuentran diversas leyendas o frases acerca de esos tiempos , como dice una de ellas que me agrado mucho “Cuando aun era de noche. Cuando aun había dia. Cuando aun había luz. Se reunieron. Se convirtieron de los dioses. Alla en Teotihuacán. Trata de dar a entender desde mi punto de vista que antes de que seformara cualquier otra cosa en la fas de la tierra se formaron los dioses para poder hacer las creaciones y todo esto se origino en Teotihuacán.
Es muy agradable ir y conocer sobre los acontecimientos del pasado y como es que se va formando poco a poco la tierra y la evolución del ser humano desde que eran unos cavernícolas a hoy en dia llegar a formar maquinas que van sustituyendo poco a pocoal ser humano.
SALAS DE ETNOGRAFÍA
Esta sección del Museo invita a reflexionar el devenir histórico de los pueblos indígenas de México, sus usos y costumbres, todo ello a través de conceptos antropológicos que nos permitan acercarnos a la diversidad cultural y lingüística de México.
Pueblos indios
En la sala de pueblos indios describimos las condiciones estructurales que han generadola situación actual de los pueblos indígenas del país. Algunas de ellas son resultado de procesos históricos, otras las explicamos a partir de las decisiones desarrolladas desde el poder central del Estado-Nación y otras por acciones realizadas de los propios grupos étnicos. La sala está dividida en ocho núcleos temáticos: áreas culturales: asentamiento, lenguaje y dinámica poblacional; religión ycosmovisión; el cultivo del maíz y su ciclo ritual; la economía; organización social; organización comunal; gobierno indígena y el gobierno.
EL GRAN NAYAR
A nivel cultural, los grupos indígenas que habitan la región comparten ciertos rasgos: el "complejo mitote" (danzas circulares que se realizan en tres fechas que corresponden a las fases principales de la vida de los humanos y del maíz),una visión del mundo basada en la lucha de opuestos jerarquizados y una estructura social de tipo tríadico.
PURÉECHERIO
Puréecherio es un concepto acuñado por un sector de los propios hablantes del purépecha que significa "la tierra de los purépechas".
El pueblo purépecha es descendiente de aquel grupo autodenominado uacúsecha, "gente de las águilas", que en los siglos XII-XIII d.C. se asentóen la zona de los lagos de Michoacán, conquistando un extenso territorio
OTOPAMES
La sala abarca los pueblos pertenecientes a la familia lingüística otopame que incorpora las lenguas: pame, hablada en San Luis Potosí, Querétaro e Hidalgo; chichimeco-jonáz de La Misión de Chichimecas, San Luis de La Paz, Guanajuato; matlaltzinca, mazahua y ocuilteca, en el Estado de México; otomí también en elEstado de México, además de Hidalgo, Querétaro, el Distrito Federal y en La Sierra Madre Oriental entre los límites de los estados de Hidalgo, Puebla y Veracruz.
Los pueblos indios del sur de México
En la "Sala Oaxaca. Los pueblos indios del sur de México" se representa a través de dos niveles expositivos la diversidad cultural de la región y el ámbito de la comunidad como espacio de lareproducción socioeconómica que funge como sustento de aquella variabilidad. Todo ello considerando como eje al trabajo familiar de la milpa, incluyendo actividades complementarias (pesca, recolección y caza), la elaboración de artesanías y el trabajo migratorio. Así, entre los objetos utilitarios y artesanales que se exponen destacan los productos textiles, en especial los referentes al vestido...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.