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Definición del hombre en términos de la cultura Cassirer

ERNST CASSIRER

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Introducción a una filosofía de la cultura


FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
MEXICO









INDICE


PREFACIO 4
SEGUNDA PARTE 6
EL HOMBRE Y LA CULTURA 6
VI. DEFINICIÓN DEL HOMBRE EN TÉRMINOS DE CULTURA 6
XII. RESUMEN Y CONCLUSIÓN 14
XII. RESUMEN Y CONCLUSIÓN 21Primera edición en inglés, 1944
Primera edición en español, 1945
Segunda edición en español, 1951
Tercera edición en español (Colección Popular), 1963
Cuarta edición en español (Colección Popular), 1965
Quinta edición en español (Colección Popular), 1968

Título de esta obra en inglés :
Essay on man
© 1967 Yale University Press, New Haven, Connecticut.
Traducción al español:eugenio ímaz
D. R. © 1967 fondo de cultura económica Av. de la Universidad 975, México 12, D. F.
Impreso en México
A charles W. Hendel con amistad y gratitud.




PREFACIO

El primer impulso para escribir este libro se lo debo a mis amigos ingleses y norteamericanos que han insis­tido repetidamente para que publicara una traducción inglesa de mi Filosofía de las formas simbólicas. Aun­queme hubiera complacido corresponder a sus deseos, me di cuenta, a los primeros pasos, de que la tarea era impracticable y hasta resultaba, en las actuales circuns­tancias, injustificable la reproducción del libro en su integridad. Por lo que respecta al lector le hubiera exi­gido un gran esfuerzo de atención la lectura de un estudio en tres volúmenes que se ocupa de un tema difícil y abstracto. Perotambién desde el punto de vis­ta del autor era poco practicable o aconsejable la publi­cación de una obra planeada y escrita hace más de veinticinco años. Desde esa fecha, el autor ha prose­guido sus estudios sobre la materia. Ha podido conocer muchos hechos nuevos y se ha tenido que enfrentar con nuevos problemas. Hasta los mismos problemas viejos son vistos por él desde un ángulo diferente yaparecen con una iluminación distinta. Por todas estas razones me decidí a partir otra vez y a escribir un li­bro enteramente nuevo. Este libro tenía que ser mucho más breve que el primero. "Un libro grande —dice Lessing—, es un gran daño". Cuando escribía mi Filosofía de las formas simbólicas estaba yo tan absorbido por el tema que olvidé o descuidé esta máxima estilística. En la actualidad mesiento mucho más inclinado a sus­cribir las palabras de Lessing. En lugar de ofrecer una exposición detallada de los hechos y una morosa discu­sión de las teorías, he procurado concentrarme en unos cuantos puntos que se me figuran de especial impor­tancia filosófica y he tratado de expresar mis pensa­mientos con la mayor brevedad y concisión.
De todos modos, el libro tiene que tratar de temas que, aprimera vista, pueden parecer bastante dispares.
Un libro que se ocupa de cuestiones psicológicas, ontológicas, epistemológicas, y que contiene capítulos que se refieren al mito y a la religión, al lenguaje y al arte, a la ciencia y a la historia, se expone al reproche de no ser más que un mixtum compositum de las cosas más diversas y heterogéneas. Espero que el lector, después de leídas suspáginas, encontrará que el reproche es in­fundado. Uno de mis propósitos principales se cifra en convencerle de que todos los temas de que se trata en este libro no constituyen, después de todo, más que un solo tema. Representan caminos diferentes que lle­van a un centro común y, a mi parecer, corresponde a una filosofía de la cultura el encontrar y fijar este centro.
Por lo que respecta al estilo dellibro ha significado sin duda una seria desventaja el haberlo tenido que escribir en una lengua que no es la materna. Difícil­mente hubiera superado este obstáculo sin la ayuda de mi amigo James Pettegrove, del State Teachers College de New Jersey. Ha revisado todo el manuscrito y me ha aconsejado discretamente en todas las cuestiones lingüísticas y estilísticas. Pero también le estoy muy...