Musica Clasica

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACION
ESCUELA DE LETRAS
DEPARTAMENTO DE HISTORIA DEL ARTE
ASIGNATURA: ARTE CLASICO


MONOGRAFIA
FRIEDRICH NIETZSCHE: EL NACIMIENTO DE DE LA TRAJEDIA
EL DRAMA MUSICAL GRIEGO





El estudio de la música griega puede dar pie a ideales filosóficos a lo largo de la historia según varios conceptos de la tragedia griega, pero apartir de siglo XV se obtiene una representación a través de la opera siendo así una constante en el pensamiento de autores realistas de la época. Ya para el siglo XIX aparecen ilustres pensadores como Schopenhauer o Nietzsche junto a su admirado Wagner, cuyas obras dramatúrgicas pretendían retornar al drama griego, considerando que este legado estuviera fuera de las normas del drama que se habíagenerado.
El pensamiento estético de Nietzsche en relación a la música impregna todo el desarrollo de sus obras, este no se limita a criticar o tomar partido por variables, sino que enmarca cualquier facultad en la que se desenvuelva. En El Nacimiento de la Tragedia, Nietzsche no duda en hacer juicios de valor que dificultan su comprensión objetiva ya que sus relaciones cotidianas sonexperimentadas y presentadas bajo la esencia de lo musical.
Debido a los contrastes que pasa Nietzsche con Wagner las ideas que posteriormente se desenvuelven en torno a esta obra califica lo apolíneo y lo dionisíaco como contrarios pero armónicamente unidos. Dentro de estos dos principios antagónicos critica el espíritu racional y por ende, la ciencia por ser la causa de la desaparición de la tragedia.El drama musical griego se basa en varios capítulos los cuales los primeros enmarcan lo dionisiaco y lo apolíneo mostrándolos como generadores de las secciones representativas del arte y dándole a cada uno un rol durante la historia mitológica y primordial para el desarrollo del hombre. Desde aquí se puede enmarca a Apolo como un Dios creador de las destrezas artísticas que deleita con la forma yla apariencia en cuanto a la expresión plástica en cambio Dionisio le expone como un Dios violento cataloga como dios del éxtasis y la embriaguez. La síntesis de ambos genera la visión trágica del mundo.
Más adelante los ideales de Nietzsche son dirigidos a la lírica; seguidamente explica el origen y la esencia de la tragedia a partir del coro de sátiros y del ditirambo dionisíaco y es apartir de la música, del culto y el saber dionisíaco que surge en el Ática la tragedia como tal. También el habla de cómo la tragedia supuestamente sufre un golpe mortal a manos de la trilogía del teatro griego con Sófocles, Eurípides y Esquilo, pero es por medio del racionalismo de Sócrates, pone fin al mito trágico.
El próximo capítulo está dedicado a la herencia racionalista del optimismosocrático en el mundo moderno, pasando pues a la reflexión sobre los aspectos fundamentales de la oposición de lo apolíneo y lo dionisíaco, dedicando el capitulo sucesor al mito trágico y su función dramática. Es aquí donde Dionisio habla del lenguaje de Apolo y Apolo del de Dionisio, es decir, se produce la concordia de los dos principios opuestos permitiendo que la fusión del mito trágico sea demostrarque la discordia del conflicto es asumida y superada en el arte dramático y el horror de la existencia mostrado en su representación escénica, bajo las máscaras de los héroes, ocasionando en los espectadores el mayor placer estético.
Para concluir con El Nacimiento de la Tragedia, Friedrich Nietzsche cierra con que lo dionisíaco es la esencia fundamental del hombre y lo apolíneo el aspectoilusorio mediante el que la experiencia de lo terrible y lo caótico se configura armónicamente en el arte. Siendo la síntesis perfecta de ambos la propia tragedia.
El hombre sensible examina el arte e intenta buscar en esa realidad sensible una realidad trascendental, una interpretación de la propia Vida, es decir, sólo vemos las sombras de una realidad por descubrir, la cual se une con la...