Musica y antropologia

Segundo parrafo …..

La música es decir, la práctica cultural que consiste en organizar sonidos estabilizados con fines expresivos ha atraído siempre el interés de los sociólogos.
Los primerosespecialistas en folclore y en mitología comparada se interesaban de manera especial por la música, y más concretamente por los aspectos verbales de la canción, porque esta forma de expresión,inseparable del teatro, estaba vinculada a los orígenes prehistóricos y a la evolución de las religiones. El final del siglo XIX fue un gran momento de la investigación sobre los supuestos orígenes de todaslas formas humanas de práctica cultural, arraigada en el comparativismo de la teoría social la evolucionista. La música y
la danza, tan antiguas y universales como el lenguaje mismo, aparecían en sufunción y desarrollo como profundas expresiones del funcionamiento de los principios evolutivos en la vida cultural. Por ejemplo, la etnología organológica de Percival Kirby (1934) que sigue siendo laobra de referencia obligada para los etnomusicólogos del África Austral, presenta el defecto de su adhesión a las ideas evolucionistas del desarrollo musical. En la 'musicología comparada' británica ycontinental (vergliekende musikwissenschaft) la
música se consideraba como un complemento intelectual natural de las categorías materialistas que constituían el fundamento del evolucionismo en laantropología.
Los vínculos con el ritual y la religión parecían también dar algunas claves para explicar lo espiritual y por ende (desde un punto de vista 'científico'), la psicofisiología del homosapiens. La ejecución musical originaba una noción virtual del tiempo, del proceso, de la estructura y de los hechos verosímilmente adaptada a las incipientes y trascendentales relaciones del cerebro y delos anhelos del corazón. Se suponía, claro está, que el hombre primitivo tenía más necesidad de la ejecución para lograr el trance espiritual que su moderno sucesor, por vivir, como se creía...