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El psicoanálisis y su enseñanza Situación del psicoanálisis y formación del psicoanalista en 1956 El seminario sobre La carta robada - (1956) La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud

De nuestros antecedentes Más allá del "principio de realidad" El estadio del espejo como formador de la función del yo [Je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica Laagresividad en psicoanálisis Introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en criminología Acerca de la causalidad psíquica

El tiempo lógico y el aserto de certidumbre anticipada Intervención sobre la transferencia

Del sujeto por fin cuestionado Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis Variantes de la cura-tipo De un designio Introducción al comentario de JeanHyppolite sobre la Verneinung de Freud Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freud La cosa freudiana o sentido del retorno a Freud en psicoanálisis

El seminario sobre La carta robada
Und wenn es uns glückt, Und wenn es sich schickt, So sind es Gedanken (1)(1)

El seminario sobre La carta robada

Nuestra investigación nos ha llevado al punto de reconocer que elautomatismo de repetición (Wiederholungszwang) toma su principio en lo que hemos llamado la insistencia de la cadena significante. Esta noción, a su vez, la hemos puesto de manifiesto como correlativa de la ex-sistencia (o sea: el lugar excéntrico) donde debemos situar al sujeto del inconsciente, si hemos de tomar en serio el descubrimiento de Freud. Como es sabido, es en la experiencia inaugurada porel psicoanálisis donde puede captarse por que sesgo de lo imaginario viene a ejercerse, hasta lo mas intimo del organismo humano ese asimiento de lo simbólico. La enseñanza de este seminario está hecha para sostener que estas insistencias imaginarias, lejos de representar de representar nuestra experiencia, no entregan de ella sino lo inconsciente, a menos que se les refiera a la cadena simbólicaque las conecta y las orienta. Sin duda sabemos la importancia de las impregnaciones imaginarias (Prägung) en esas parcializaciones de la alternativa simbólica que dan a la cadena significante su andadura. Pero adelantamos que es la ley propia de esa cadena lo que rige los efectos psicoanalíticos determinantes para el sujeto: tales como la preclusión (forclusión, Vewerfung), la represión(Verdrängung), la denegación (Verneinung) misma -precisando con el acento que conviene que esos efectos siguen tan fielmente el desplazamiento

(Entstellung ) del significante que los factores imaginarios, a pesar de su inercia, sólo hacen en ellos el papel de sombras y de reflejos. Y aún ese acento se prodigaría en vano si no sirviese a los ojos de ustedes como para abstraer una forma general defenómenos cuya particularidad en nuestra experiencia seguiría siendo para ustedes lo esencial, y cuyo carácter originalmente compuesto no se rompería sin artificio. Por eso hemos pensado ilustrar para ustedes hoy la verdad que se desprende del momento del pensamiento freudiano que estudiamos, a saber que es el orden simbólico el que es, para el sujeto, constituyente, demostrándoles en una historia ladeterminación principal que el sujeto recibe del recorrido de un significante. Es esta verdad observémoslo, la que hace posible la existencia misma de la ficción. Desde ese momento una fábula es tan propia como otra historia para sacarla a la luz -a reserva de pasar en ella la prueba de su coherencia Con la salvedad de esta reserva, tiene incluso la ventaja de manifestar la necesidad simbólica demanera tanto más pura cuanto que podríamos creerla gobernada por lo arbitrario. Por eso, sin ir más lejos, hemos tomado nuestro ejemplo en la histeria misma donde se inserta la dialéctica referente al juego de par o impar, del que muy recientemente sacamos provecho. Sin duda no es un azar y esta historia resultó favorable para proseguir un curso de investigación que ya había encontrado en ella...