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Al llegar la década de los sesenta, el joven airado de la década anterior, atormentado en sus propias confusiones por su paso a la madurez, prepararía el camino a una nueva generación dispuesta aenfrentarse a todo símbolo de autoridad y echarse a la calle para mostrar su contrapoder. Sería la primera revolución juvenil de la historia.
Las nuevas costumbres juveniles librarían un combateabierto contra el poder político imperante y los convencionalismos del orden moral burgués. Un movimiento que ya no encabezarían los desheredados de la fortuna sino los hijos privilegiados de las clasesmedias y los obreros ilustrados, tras un siglo de escuelas públicas. Sin duda, el efecto de la otra gran revolución, la francesa de 1789.
Es probable que todo ello se debiera principalmente a unaminoría de jóvenes. Así lo sostenía Amando de Miguel (1979:55-56) 1 en su ensayo Los narcisos: el radicalismo cultural de los jóvenes, cuando se interpretaba el hecho generacional en términos de clasesocial: >. Y de hecho así sucedería. Los practicantes de ese radicalismo cultural serían una minoría. Su éxito consistiría en la aceptación social de esos nuevos fenómenos, su asimilación por el restode jóvenes y poco después por un público mucho más amplio, hasta llegar a su trivialización.
Dispuestos a seguir analizando las imágenes acerca de los jóvenes que nos remiten a una serie dereferentes históricos, sociales y culturales, hemos
1 DE MIGUEL, Amando (1979): Los narcisos. El radicalismo cultural de los jóvenes. EditorialKairós. Barcelona.
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seleccionado algunos de los fenómenos que más impactarían a escala mundial. Como el ámbito de estudio en este sentido sería excesivamente amplio y escaparía a los objetivos deesta tesis, nos centraremos en las manifestaciones más visibles que se dieron lugar en EE.UU., Francia y Gran Bretaña, dedicando un capítulo final del movimiento en nuestro país.
En EE.UU., los...