Musica

Derechos humanos
Reporte no. 3“Naturaleza lingüística y origen de los derechos humanos”
Oscar correas
Ana María del Gesso Cabrera
Los derechos humanos forman parte de un discurso ético cuyo tratamiento por la filosofía es pertinente y también constituyen un instrumento político, para nosotros los derechos humanos no nacen solo del mandato de la ley ni de las declaraciones internacionalesrefiriéndose a la dignidad del hombre como valor fundamental.
Lo que conocemos como derechos humanos son similares a los que tradicionalmente han sido conocidos por los juristas como derechos subjetivos pues bien los derechos subjetivos constituyen un discursos cuyo uso tiene por objeto o bien exigir algo a alguien o bien justificar es decir darle el sentido de lo bueno a una conducta. En amboscaso se trata de o que los juristas llaman una facultad.
Desde el punto de vista de la semiótica y de la sociología el de los derechos humanos es un discursos más, un discurso inserto, con la palabra discurso queremos referir aquí un sector de la ideología general circulante en un grupo social formalizado en algún lenguaje. El conjunto de la ideología circulante y formalizada en un lenguajeseria el continuum discursivo dentro del cual cabe distinguir el discurso sector de ese continuum llamado derechos humanos.
Usar una lengua es “tomar parte en una forma de conducta gobernada por reglas” en ese sistema “gobernada por reglas” la unidad mínima de la comunicación lingüística en el acto del habla cuando hablamos efectuamos actos tales como hacer enunciados, dar órdenes, plantearpreguntas, hacer promesas, producidos con determinadas intensiones, y que deben realizarse de acuerdo con ciertas reglas para él unos de los elementos lingüísticos.
En otras, al usar el discurso de los derechos subjetivos cumplimos estos actos de habla en virtud de los cuales “hacemos algo”costruimos, continuamente el poder del estado al construirnos como peticionarios frente a los funcionariopúblicos, al reconocernos como dependientes de ellos, al concederles poder sobre nosotros, al establecer relaciones indirectas con nuestros camaradas o enemigos de grupo o clase, ahora bien este discurso performantivo no ha existido siempre ha sido construido en cierta época de la historia occidental.

Derechos humanos
Reporte no. 4: “Sobre la teoría de los derechos humanos”
-Los derechos humanosen la filosofía analítica
Ronald Dworkin
Tanto Dworkin como Hart y Rawls se han interesado en demostrar cuales son los derechos más fundamentales del hombre es decir en definitiva, los derechos humanos más básicos para Dworkin en la base está el derecho a la igualdad ante la ley, y son búsquedas que van más allá de los derechos positivados que responden a una exigencia intelectual plenamenteiusfilosofica.
Dworkin adopta un modelo de ética no naturalista sino constructivista es decir, es decir, que en lugar de suponer que los principios y leyes morales se encuentren intuitivamente en la realidad, se van construyendo al paso que se elabora el sistema.
Lo que me interesa recalcar aquí es que además de las criticas decididas que hace el iuspositivsmo Dworkin llega a admitir que enRawls a un iusnaturalimos y lo que hace suyo lo adopta también. Un iusnaturalismo de tipo muy especial pero al fin y al cabo iusnaturalismo.los derechos humanos no puede depender de la positivacion sino que ola positivacion solamente los explicita en el ámbito socio-político –jurídico desde el ámbito moral.
En conclusión de Dworkin es contundente por lo tanto podemos decir que la justicia comoequidad descansa sobre el supuesto de un derecho natural de todos los hombres y todas las mujeres a la igualdad de consideración y respeto un derecho que posee no en virtud de su nacimiento sus características meritos o excelencias sino simplemente en cuantos seres humanos con la capacidad de hacer planes y de administrar justicia.
Así pues los derechos humanos par Rawls y Dworkin son derechos...