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NTRODUCCIÓN:
La Apología, así como todos los diálogos que defienden la memoria de Sócrates, son diálogos de la juventud de Platón. Más concretamente, estos diálogos son: La Apología, El Critón, y,más tarde, para precisar mejor la posición religiosa del maestro, El Eutifrón. Hay que decir también que las composiciones platónicas, en términos generales, son, en grados diversos, diálogos de"protréptica" negativa, esto es, sátiras espirituales o entusiastas exhortaciones en las que se afirman gradualmente el dominio dialéctico al mismo tiempo que el desinterés filosófico. Un buen ejemplo deesto serían, El Protágoras, Ión, los dos Hipias, (o el segundo tan sólo si el primero es apócrifo), Laques, Cármides, posiblemente Lisias, que algunos críticos colocan, en cambio, cerca del Banquete,el libro I de La República, y, finalmente, con anterioridad a los viajes, El Gorgias.
Como ya es costumbre en los diálogos de Platón de su primera época, ésta está influida todavía por eldeterminismo intelectualista de Sócrates. La mayor parte de estos diálogos terminan sin llegar a ningún resultado definido. Tal es la característica de Sócrates: “no saber nada”.
La Apología debió serescrita en época muy temprana.
Una acusación de tipo fundamentalmente religioso (las denuncias de tipo político estaban vedadas por la amnistía) podía ser eficaz para desembarazarse de Sócrates: elhombre que hablaba de una divinidad, un “daimon” que le acompañaba y cuya voz le había apartado desde su infancia de todo lo que podía ser su mal. Era un introductor de dioses nuevos, de dioses extraños ala ciudad; el maestro del “conócete a ti mismo”, el que instauraba una educación de tipo critico, cuyo carácter antitradicional nos pone tan de manifiesto Platón, era un corruptor de la juventud.La altanería moral de aquel hombre, su hombría y su actitud filosófica ante la muerte, amen de aquella encantadora ironía que le permitía una vez más burlarse agudamente de sus detractores, fueron...