Musicoterapia Comunitaria

MUSICOTERAPIA COMUNITARIA
De la vocación a la acción

Mt. María Gabriela Siccardi
“A menudo se ha resaltado el papel del ritornelo: es territorial, es un agenciamiento
territorial. El canto de los pájaros (...) Los modos griegos, los ritmos hindúes, tambien son
territoriales, provinciales, regionales. El ritornelo puede desempeñar otras funciones,
amorosas,
profesional, social, litúrgicao cósmica: siempre conlleva, tiene como
concomitante una tierra, incluso espiritual, mantiene una relación esencial con lo Natal, lo
originario.
Fuerzas del caos, fuerzas terrestres, fuerzas cósmicas: las tres se enfrentan y coinciden en
el ritornelo”. Gilles Deleuze Félix Guattari "del ritornelo"
“En contextos culturales muy diversos volvemos a encontrar siempre el mismo esquema
cosmológicoy el mismo escenario ritual: la instalación de un territorio equivale a la
fundación de un mundo” Mircea Elíade “Lo sagrado y lo profano”

BREVE HISTORIA DE LA MUSICOTERAPIA COMUNITARIA:
Hay un transcurrir que arma relato. 7 de años de andar.
Porque es un tiempo que desea transmitir hechos, acontecimientos, vivencias intensas.
Reflexiones.
El tiempo de la emergencia del caos y su potencia,Las nuevas estructuras de participación social y política.
Los cambios en la subjetividad.
Hay un tiempo de acontecimientos que deja huella en cada uno de los protagonistas.
No es solo recuerdo.
Hay un compromiso con lo vivido que llama seguir por esas intuiciones, búsquedas,
senderos comunitarios.... y un descubrir, y un nombramiento.
Nuevos compañeros de camino. Nuevos tiempos. El caostrajo vida.
Por eso estas líneas.
La musicoterapia comunitaria en Argentina cuenta con datos precisos sobre el lugar y fecha
de nacimiento: El cacerolazo y la experiencia participativa en la Asamblea de Vecinos
Autoconvocados de Mario Bravo y Córdoba, constituida inmediatamente después de las
jornadas de protesta del 19 y 20 de diciembre de 2001, que vivimos en nuestro país: “La
crisis del2001”1
Ver NOTAS Y CITAS en Pág. Nº 20 de este documento
Ahora, nombrar los múltiples progenitores que dan materia y espíritu a esta formulación ya
resulta más complejo. Podemos referirnos a una concepción amplia e integral del desarrollo
humano, donde conviven diferentes formas de saberes y conocimientos. Uno de ellos es el
científico, y adoptamos el de una epistemología plural; por ellomencionamos a la
antropología, la etnomusicología, la musicoterapia, la educación popular, las artes
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musicales, la psicología, el pensamiento filosófico, la teología, la política, etc. Pero este
relato no se propone “ser” científico.
Referimos también como armadura de clave alguna concepción de ser humano: y lo
hacemos como unidad compleja, al decir de Edgar Morin. “..no pensamos al serhumano
como un conjunto de diferentes aspectos: biológico, psíquico, social, ecológico, cultural, etc.
Las diferentes disciplinas han ido seccionando esta unidad compleja, y pareciera que lograr
una concepción integral lleva hoy a investigaciones interdisciplinarias” 2
El hombre es unidad y por ello es comunidad, en él viven y conviven diferentes dimensiones,
desde las físicas a las sutiles,desde la individual a la social, lo inconsciente personal y
colectivo. El es un microcosmos en un macrocosmos. Por lo cual lo que sucede en uno no
está desligado de lo que le sucede a los demás.
Cuerpo, Psique, Espíritu...
Sonido, Palabra, Silencio...
Re-escribiendo algunas ideas que decíamos en 1997, “Este hombre en su compleja
dimensión, siempre ha tenido voz, por lo tanto música. Y haexpresado su intimidad con
ritmos, gritos, cantos, estridencias y armonías. Este hombre que se gesta con sonidos que
con un grito nace inaugurando su tiempo, abre un registro que se mueve desde lo perceptivo
a lo simbólico. Se instaura el deseo de oír-escuchar. Oír escuchar es un acontecimiento que
está marcado por la cultura. Esta relación sonora es fundante de la subjetividad. La
musicoterapia...