Mutación de la identidad

LA MUTACION DE LA IDETIDAD.
Sujeto (subjectum), como se sabe, es la categoría moderna que designa aquello que se mantiene idéntico a sí mismo, en situaciones diversas de discurso o de comunicación. Y un soporte (lógico) permanente para las propiedades, accidentales de todo lo que existe. Desde el origen y en forma artificial se opone a objeto (objectum), entendido en el interior de esadicotomía como la simple presencia de una cosa en el mundo, a la cual el sujeto le atribuye significado y función.

Sujeto y objeto se tornan categorías que corresponden a un proceso de funcionalización del mundo, que transforma lo real en mecanismos de objetividad y subjetividad. De ese poder deriva la identificación gradual del sujeto con el yo humano, la subjetivación, producida por el dominio delespíritu o del alma sobre el cuerpo. Sujeto significa cuerpo y espíritu (el yo real) separados, para, asegurar un mayor sometimiento al orden social.

Es responsabilidad de la filosofía moderna (idealismo) la equiparación de términos tales como subjetividad, ego, yo, individualidad e, inclusive, personalidad. También llamada “metafísica de la subjetividad” por Hei-degger.

Una subjetividad ouna individualidad no es suficiente para constituir una persona, porque esta última noción implica un agregado, un valor, ya que no se define lógica o psicológicamente sino metafísicamente. En la persona actúa un esfuerzo hacia la construcción o la conquista.

Para pensar la actualidad, se puede partir del problema de mutación sexual en la persona, para lo cual Baudrillard designa tres modelostecnoculturales:

1) Cicciolina. Los largos cabellos platinados, los senos modelados, las formas ideales de una muñeca inflable, el erotismo liofilizado de historieta o de ciencia ficción y, principalmente, la exageración en el discurso sexual (nunca per-
verso, nunca libertino).
2) Madonna. Virgen producto del aerobismo y de una estética glacial, sin ningún encanto o sensualidad, androidemusculosa.
3) Michael Jachson. Mutante solitario, andrógino y frankensteiniano, precursor de un mestizaje perfecto por ser universal, la nueva raza posrazas.

Allí se encuentra tematizada la idea de una mutación de la identidad. El yo es simultáneamente otro, eI idem es también alter, el nombre equivale a su posible heterónimo.

En la Edad Media concibe la idea de la alteridad como unamonstruosidad. En los bestiarios populares y en textos eruditos se multiplican los seres híbridos de humanidad y animalidad, tales como el centauro, el cíclope, el monópodo.

Ya Aristóteles comprendía esto: "El mutante, mientras cambia, no es. En el fondo, ése es un punto bastante discutible, pues lo que está en vías de perder una determinada calidad, posee aún algo' de lo que va perdiendo y de lo queva adquiriendo, algo ya debe existir.

En el período renacentista, cuando aún resonaba en los espíritus la agonía
del Orden Antiguo, la monstruosidad consistía en la excesiva presencia de lo "natural" en el cuerpo humano como identidad biológica, o en efectos desviados del orden natural sobre el cuerpo humano. Así, el hermafroditismo era problemático y monstruoso, mientras que el carácterandrógino podía ser concebido como ideal reorganizador del orden perdido.

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, se empieza a imaginar la mutación tanto a nivel de la individualidad biológica como de la personalidad. El monstruo ya no es el otro exótico, sino él mismo en tanto otro. Frankenstein primero y Drácula después son modelos de ficción de una mutación en la organización dinámica delos sistemas psicofísicos responsables de la adaptación del individuo a su medio. En Drácula mucho más que en Frankenstein, lo monstruoso consiste tanto en la violación de reglas biológicas, como de convenciones morales relacionadas a la personalidad modelo del burgués del siglo XIX.

De esta forma, se entiende persona como cuerpo y alma individuales, tocados por la gracia de la razón. El...