muy bueno

EL CÓDIGO CIVIL DE NAPOLEÓN Y LOS DERECHOS
HUMANOS
José de Jesús LÓPEZ MONROY*
RESUMEN: El autor realiza un estudio
acerca de cinco reflexiones filosóficas
contenidas en el Código Civil de Napoleón, las cuales identifica con cinco etapas
históricas del pensamiento: las ideas
romanas en las Galias, el humanismo
francés, el surgimiento de la filosofía
moderna, la ilustración francesa y lasadiciones al Código de Napoleón.

ABSTRACT: The author conducts a study of
five reflections on the philosophy of the
Napoleonic Civil Code and classifies
these into five stages: Roman thinking on
the Gauls; French humanism; the rise of
modern philosophy; the French enlightenment and additions to the Napoleonic
Code.

* Doctor en derecho y profesor de tiempo completo de la Facultad deDerecho en la
UNAM.
Revista de Derecho Privado, nueva época, año V,
núm. 13-14, enero-agosto de 2006, pp. 81-91

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JOSÉ DE JESÚS LÓPEZ MONROY

I. INTRODUCCIÓN
El código de principios del siglo XIX recoge y es resultado, a mi
entender, de una tradición extraordinaria que se presenta en Francia en
cinco impresionantes reflexiones de la filosofía: la primera surge desde
la invasión delas Galias por el imperio romano y por la influencia de la
filosofía estoica de Marco Aurelio que constituyó a Orleáns y la costumbre de Orleáns; la producción filosófica cristiana más antigua en el
occidente, es decir la teología o enseñanzas teológicas de san Hilario de
Poitiers que recoge el estoicismo, por considerarlo en sí como una expresión pagana del cristianismo: esta primera etapapodríamos llamarla el
pensamiento romano en las Galias; la segunda constituye el máximo
esplendor filosófico con Abelardo y Eloisa, y su traducción en el humanismo renacentista con Michel de Montaigne; la tercera etapa se formula
con la filosofía moderna de René Descartes y el equilibrio filosófico de
Blas Pascal; el cuarto periodo se encuentra en la volcánica producción
de derechos humanos dela época de la ilustración; la quinta etapa la
constituye el propio Código de Napoleón y sus adiciones del 26 de junio
1889, 17 de julio de 1970 y las contemporáneas del 29 de julio de 1994.
II. EL PENSAMIENTO ROMANO EN LAS GALIAS (PRIMERA ETAPA)
Julio César, en su singular Comentarios sobre la Guerra de las Galias, describe como militar y político el mundo que hereda Roma, y da
las bases parael trabajo étnico que posteriormente refiere los caracteres
psíquicos de los pueblos europeos, que elabora años más tarde Galo Trogo: los galos sobresalen por su ferocidad, los iberos por su fidelidad al
jefe; los belgas por su valentía y los godos por su enérgica disciplina militar.1
En el campamento romano de las Galias, Marco Aurelio escribe sus
Meditaciones; el filósofo reflexiona enmedio de los bosques galos, y
compara la vida con la representación en una pieza de teatro en la que los
hombres actúan (personae). Así en Orleáns, a mi entender, se redactan

1
Julio César, Comentarios sobre la Guerra de las Galias, Madrid, Colección Universal, 1919.

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las primeras meditaciones sobre el valor único de la persona humana:“La ética de la persona es el camino de la perfección”.2
Por esa razón, el código napoleónico denominó su primer libro “De
las personas”. Al hacer referencia en primer término a la persona, hace
girar el derecho civil alrededor de este concepto que queda recogido por
Marco Aurelio (vincula la persona con la sociedad).
He aquí algunos de esos maravillosos pensamientos dentro del libro V:
16.“Tu inteligencia será cual la hagan tus ideas habituales; pues el alma
queda imbuida de tus ideas. Impregna así la tuya con una abundancia de
pensamientos como este: allí donde se puede vivir es posible también vivir
bien”.3
22. “Lo que no es nocivo a la ciudad, no perjudica tampoco al ciudadano.
Cuantas veces te viniere la sospecha de que te han perjudicado, sírvete de regla
esta verdad:...