Música

Universidad de Concepción
Dpto. de Antropología y Sociología
Facultad de Ciencias Sociales

Ensayo Etnomusicología:
“El Tinku, ceremonia de encuentro Folklórico/Tradicional”

Alumno: Israel Farías
Profesor: Rodrigo Pincheira

Julio del 2010
Introducción

El presente ensayo abordará el tema de la religiosidad y ritualidad en la específica ceremonia del Tinku, proveniente decomunidades indígenas del centro de Bolivia, esto relacionado a los temas de música popular como constructora de realidad y ritualidad de la música popular; De esta manera el ensayo tomará un cuerpo a partir de una descripción del ritual, en donde también se tomará el factor tiempo y la manera en que ha incidido en un cambio de la ceremonia que plantean algunos investigadores del tema, entre el TinkuFolklórico y el Tinku Tradicional; Posteriormente a este cuerpo descriptivo pasaré al área del análisis donde tomaré datos de la descripción para relacionarlos a la ritualidad de la música popular que lleva la ceremonia en sí, de esta manera desarrollaré la idea e los planos cosmovisionales que se adentran en la unión de "El Encuentro"; Y finalmente habrá una conclusión que recopilará todo loanalizado anteriormente.

Descripción del Ritual

El Tinku proviene del etnónimo Quechua Tinkus, que significa "encuentro". Este término corresponde a las comunidades indígenas Quechuas y Aymaras del Norte de Potosí y al sur de Oruro Bolivia, específicamente a los indios Laimes, Jucumanis, Cacachacas entre otras comunidades ayllus del sector territorial. El Tinku se materializa como un ritual queintegra la danza, música (existen algunas teorías que este específico ritual proviene de la cultura Moche, Alrededor del 300 AC al 700 DC) y por supuesto la religión, donde llama principalmente la atención el encuentro (Tinku) de tipo belicoso que protagonizan los miembros de las comunidades; El encuentro llama a diversas comunidades, las cuales participan con numerosos integrantes de las familiasdesde niños, mujeres y adultos (de forma que también se mantenga la tradición como un identidad propia) para enfrentarse entre los tales -mujeres con mujeres, niños con niños, hombres contra hombres- por lo general las peleas son uno contra uno, sin embargo producto de las celebraciones del momento y excesos en la toma de bebidas alcohólicas se ven enfrentamientos durísimos, los cuales algunosinclusive han llegado a la muerte (esto también queda criterios de la ritualidad de los participantes, tema que analizaré mas adelante).

La dinámica del encuentro parte con el advenimiento de los distintos ayllus, estos llegan danzando en marcha con sus trajes tradicionales a cada comunidades (en ciertas ocasiones se pueden distinguir cascos relacionados a la indumentaria española de la corona),los hombres se distinguen por el uso de botines de trabajo con punta metálica (parecidos a lo de los mineros) y chalinas colocadas en forma de arnés, también una especie de polainas por sobre el pantalón, las mujeres utilizan mantillas de lana acrílica y son las portadoras de las banderas de la comunidad y la wipala. Los miembros de los ayllus también portan armas tipo boleadoras, palos yherramientas de trabajo como picotas, palas, rastrillos para mostrarse ante la comunidad adversaria, además también están los ritmos propios otorgados principalmente por instrumentos de caña como los julajulas, en pares un arca y un ira de cuatro y tres tubos respectivamente (aunque también se ven instrumentos de cuerdas como charangos temple diablo y antiguamente guitarrones); de estos ritmos sedistinguen dos, específicamente el "Marcial" o de "Trote" en el recorrido hacia el pueblo y otro de wayño que se produce en el enfrentamiento in situ.

El Tinku tiene lugar, principalmente, en la fiesta religiosa llamada "fiesta de la cruz", la que se festeja los primeros días del mes de Mayo en algunas comunidades del norte de Potosí, como San Pedro de Macha, Sacaca, Pocuata, Chayanta y otros....