Nace La Medicina

Fragmento tomado con fines didácticos del texto:
AGUIRRE BELTRÁN, Gonzalo “Nace la Antropología Médica”,
en CAMPOS, Roberto (comp.), La antropología médica en México,
Tomo I, Instituto Mora/UAM, México, 1992,
Antologías Universitarias, Nuevos enfoques en las ciencias sociales,
pp.65-74.

Transcripción hecha por la profa. Rebeca Cruz Santacruz
Agosto 27, 2007.Aislamiento insalvable



Al tiempo que Redfield y sus seguidores se ocupan en descubrir regularidades a la dinámica del cambio social, la revolución mexicana iniciada en 1910, luego de establecer orden en las secuelas de la lucha armada, señala metas a sus postulados y ensaya arbitrios dirigidos a reconstruir la república sobre bases estructurales nuevas. Tiene la mira puesta en la situacióndel campo y se propone, como una de sus reivindicaciones más sentidas, incorporar en la sociedad igualitaria que diseña, a las masas campesinas, predominantemente indias en su composición racial y cultural, y a los pueblos étnicos originalmente americanos de lengua y tradición propias. El gobierno de Venustiano Carranza da los primeros pasos, pasos tímidos, en la reforma de la tenencia de latierra y en la configuración del municipio libre; Álvaro Obregón impulsa con singular vigor el esfuerzo educativo; Elías Calles institucionaliza la actividad política y administrativa y, finalmente, Lázaro Cárdenas cristaliza el nacionalismo revolucionario y consuma la transformación del Estado positivista heredado del porfiriato.


La idea central que agita la voluntad del movimiento sociales integrar un país de población heterogénea, técnicamente atrasada, escasa y dispersa en multitud de asentamientos -445 centros urbanos y 84 007 localidades rurales- esparcidos por la abundancia de paisajes a veces hostiles, de su geografía, todavía inmensa y todavía amenazada. El aislamiento insalvable de indígenas que encuentran refugio en regiones de difícil acceso y la diseminación decampesinos inexorablemente determinados por la agricultura itinerante de roza, impiden la acción revolucionaria en sus propósitos de llegar hasta ellos para hacerlos partícipes en la redistribución de la tierra, de la educación, de la salud y del poder. En 1932, Moisés Sáenz y un grupo interdisciplinario formado por educadores, antropólogos, economistas, médicos y otros científicos y trabajadoressociales, fundan en la Cañada de los Once Pueblos, en el territorio del pueblo étnico tarasco, la Estación Experimental de Incorporación del Indio, con el fin de estudiar el proceso de mexicanización en el espacio y en el momento en que éste tiene lugar. A su juicio, “lo que pasa en la Cañada no sucede porque la comarca sea india, sino porque está apartada… es cuestión de grupos humanos aislados,remotos, olvidados. [1]


Sáenz, como es bien sabido, es uno de los pilares maestros de la escuela rural mexicana y promotor decidido de la incorporación del indio, “como necesidad inaplazable de la integración de México”. Todo conforme a las normas propaladas por la filosofía positiva de Augusto Comte, que persigue la substitución de las lenguas y formas de vida nativas, incluida lamedicina, por el idioma oficial y las formas occidentales de cultura. Pronto, sin embargo, se da cuenta de la complejidad del asunto. “Existen cuando menos –acepta y en esto coincide con Redfield- tres Méxicos, el del asfalto, el del camino real y el de la vereda. Citadino y urbanizado el primero, campesino el segundo, indígena el último.”[2] Antes de incorporar al indio a la civilización está suincorporación al campesinado, como etapa previa a la mexicanización. El proyecto experimental no tiene larga vida; el médico y sus auxiliares no alcanzan a comprender el significado real de la resistencia a las innovaciones que proponen a los indios y se limitan a implementar programas de extensión y educación higiénica que no son bien recibidos por el vecindario. El reemplazo de creencias y...