Nacer Crecer Reproducirse Morir

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA.
ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD MODERNA.
Lina Ochoa.


“LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA VIDA: UN ROMPECABEZAS CRISTIANO MUY BIEN ARMADO EN OCCIDENTE”.
Antes de empezar, quisiera excusar los esquemas conceptuales y cualquier otro modo de caer en las técnicas del cristianismo, que como ser humano occidental, radicado en una vida por coacción de la fuerte presenciadel mismo desarrollado habitualmente, pueda contener en este escrito, pues en si es la cadena de la institucionalización la que permite este desarrollo. Excusar lo que puede parecer antagónico con lo que se pretende mostrar, pero al mismo tiempo hacer saber que no es con dedicada pretensión y un ejemplo claro es lo escrito hasta ahora.
Lo que aquí se pretende mostrar es el punto de partida, eldesarrollo y la causante presente de la institucionalización de la vida, absorbida por el fuerte encuentro cristiano y sus dogmas que alcanzan a mimetizar a la sociedad dentro de un esquema conductual, dónde se pretende dar cabida al desarrollo de la vida fundamentado en las técnicas que el mismo cristianismo hábilmente utiliza, dejar en claro que es un sistema que encaja por cualquier lado yque es una construcción de varias partes reuniendo una sola, la institucionalización de la vida (por esto la denominación de rompecabezas).Comprender que aún persiste con mucha fuerza porque está pensada con una estática y estética cuasi perfecta, que pareciera dinámica y alternativa, basada en el precepto lineal de la vida misma incluyente en la tradición y cotidianidad. Esto, a través de sinotodos, los más significativos puntos que acarrea el cristianismo para dar como estocada permanente la institucionalización de la vida.
Para poder abordar el tema desde una lógica completa, será necesario, primero dejar en claro la forma de los conceptos básicos que se utilizarán a lo largo del escrito, es así como se podrá saber en la dirección en que van encaminados los puntos que aquí sehayan estipulado.
Como primera medida se podría referir hacia el concepto de institución como [1] “un mecanismo de orden social y de “cooperación”  que procura normalizar el comportamiento de un grupo de individuos (que puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera). Las instituciones en dicho sentido trascienden las voluntades individuales al identificarse con la imposición de unpropósito en teoría considerado como un bien social, es decir: normal para ése grupo. Su mecanismo de funcionamiento varía ampliamente en cada caso, aunque se destaca la elaboración de numerosas reglas o normas que suelen ser poco flexibles y moldeables.” Como segundo concepto sería preciso denotar a qué se refiere el término de la vida, pero es en este punto cuando es demasiado complicado definirlapues es algo abstracto y difuso, y el verla solo como un único concepto sería caer en la limitación de la misma, pues dependiendo del enfoque que se le dé se objetiva a un término, así que para poder proseguir con la determinación de la misma es preferible darle a la vida un sentido un poco más aislado y suelto de cualquier dogma y declararla como existencia animada, en este caso del ser humano.Ya dejando en claro al sentido al que se va a orientar la institucionalización de la vida, se puede de cierto modo comprender la dirección del camino en la que van a caer todos los puntos fuertes y de quiebre que emana el cristianismo hacia la configuración de la vida.
Nacer, crecer, reproducirse y morir:
Esta concepción de vida que resulta semejable en el prospecto y en el proyecto
devida de cada sujeto, si bien es un concepto que pareciera venir de la
[1] http://clubensayos.com/Temas-Variados/La-Pedagogia-Constructivista/10138.html Consultado el 31 de mayo del 2011.
“naturaleza” misma de la vida también es un concepto que encasilla a la misma, pues desde la perspectiva cristiana realmente la vida está hecha en el mismo sentido aunque el punto de la reproducción en la...