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Nación y Estado
Brevemente podemos definir a la Nación como proyecto de vida histórico que se da un pueblo
cuando se transforma en una comunidad política. Es el pueblo cuando tiene un propósito político
decidido.
La idea de proyecto (pro-iectum) significa, como su nombre lo indica, algo tirado, yecto delante,
pero al mismo tiempo un proyecto político genuino exige un anclaje en elpasado, éxtasis temporal
que el pensamiento progresista rechaza de plano. Pues cuando él se vuelve sobre el pasado lo hace
siempre como víctima. La idea de antiguo lo espanta, porque la vanguardia es su método.
En la política hodierna, no sólo hay una incomprensión histórica sino, por lo que acabamos de
afirmar, existe una incomprensión funcional de la idea de proyecto. Pues todo proyecto sepiensa
genuinamente a partir de una tradición de pensamiento nacional de lo contrario es un producto de la
razón ilustrada con lo cual se transforma en una nada de proyecto o en un proyecto inverosímil.
El fin de la política nacional como arquitectónica de nuestra sociedad, tiene que partir de un
fundamento metafísico que me dice que la realidad (el ente) es lo que es más lo que puede ser.Es
sobre ese poder ser donde debe actuar la política si es tal y no sólo apariencia.
Y si actúa sobre lo que puede llegar a ser, debe actuar con pro-yectos y así la política será el
principal agente del cambio de la realidad económica, social y cultural. De lo contrario seguirá
convalidando y consolidando el statu quo vigente.
En cuanto al Estado, definido como la nación jurídicamenteorganizada, no tiene un ser en sí (Stato
fine como pensó el fascismo) sino que existe en y a través de sus aparatos. No es tampoco la
máquina para mantener la dominación de una clase sobre otra (como pensó el marxismo-leninismo), sino que es el instrumento que sirve como gestor al gobierno, para el logro del bien común,
entendido como felicidad del pueblo y grandeza de la nación.
(*)Filósofo –CEES (Centro de estudios estratégicos suramericanos)


Nación política
En el campo del derecho político, la nación política es el titular de la soberanía cuyo ejercicio afecta a la implantación de las normas fundamentales que regirán el funcionamiento del Estado. Es decir, aquellas que están en la cúspide del ordenamiento jurídico y de las cuales emanan todas las demás.
Han sido objeto dedebate desde la Revolución francesa hasta nuestros días las diferencias y semejanzas entre los conceptos de nación política y pueblo, y por consiguiente entre soberanía nacional y soberanía popular. Las discusiones han girado, entre otras cosas, en torno a la titularidad de la soberanía, a su ejercicio, y a los efectos resultantes de ellos.
Una distinción clásica, con respecto a la mencionadaRevolución, ejemplifica en la Constitución de 1791 la soberanía nacional, ejercida por un parlamento elegido por sufragio censitario (visión conservadora), y la soberanía popular en la Constitución de 1793, en la que el pueblo es entendido como conjunto de individuos, lo que conduciría a la democracia directa o el sufragio universal (visión revolucionaria). Sin embargo, estos significados ya sedifuminaron en la misma época revolucionaria, en la que varios autores emplearon los términos de otra forma. Según Guillaume Bacot  las diferencias fueron prácticamente terminológicas y desde 1789 a1794 hubo en el fondo un mismo concepto revolucionario de soberanía.
En 1789 el abate Sieyès usó, con un fuerte carácter socio-económico, nacion y pueblo como sinónimos. Pero poco después modificó susignificado, estableciendo una diferencia fundamental para su idea de la soberanía y del Estado constitucional. Concibió entonces la nación como propia del Derecho natural, anterior al Estado (Derecho positivo), y al pueblo como determinado a posteriori. En síntesis, para Sièyes la nación es titular de la soberanía, ésta se ejerce mediante el poder constituyente, y después, tras el "establecimiento...