Nacionalismo
Páginas: 61 (15249 palabras)
Publicado: 1 de septiembre de 2011
Latinoamérica. Revista de estudios Latinoamericanos
versión impresa ISSN 1665-8574
Latinoamérica n.49 México jul./dic. 2009
Región Andina
El nacionalismo étnico en los Andes: el caso de los aymaras bolivianos*
The ethnic nationalism in the Andes: the case of the bolivian aymaras
Gaya Makaran–Kubis**
** Instituto de Estudios Ibéricos e Iberoamericanos de la Universidad deVarsovia, Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC) de la UNAM (gmakaran@yahoo.com).
Recibido: 28 de julio, 2009.
Aceptado: 21 de septiembre, 2009.
Resumen
El siguiente artículo tiene como objetivo mostrar el fenómeno del nacionalismo aymara en Bolivia actual. Se presenta un corto esbozo del debate intelectual acerca del concepto de nación, destacando sudimensión étnica. Se compara el proceso de formación nacional de los pueblos de Europa Central–Oriental con la trayectoria aymara, subrayando los momentos clave en su constitución como nación étnica. El texto expone la ideología etnonacionalista aymara, así como la historia, corrientes y acciones de su portavoz político, el katarismo. Se presentan también las recientes iniciativas aymaras relacionadas conla recuperación y difusión de la idea nacional.
Palabras clave: Etnia, Nación, Etnonacionalismo, Identidad aymara, Katarismo, Movimientos indígenas en Bolivia.
Abstract
The following article: "The ethno–nationalism in Andes – the case of Bolivian Aymaras" presents the description of aymara's nationalism phenomenon in present–day Bolivia – a short sketch of intellectual debate on the conceptsof nation, emphasizing its ethnic dimension. This study compares the process of Central–Eastern Europe's nations formation with the aymara trajectory, underlining the key moments of aymara's construction as ethnic nation. This work describes the aymara ethno–nationalist ideology and history, divisions and actions of its politics (Katarism), as well as recent aymara's initiatives related to theidea of national recovery and diffusion.
Key words: Ethnic group, Nation, Ethno–nationalism, Aymara's identity, Katarism, Bolivian Indigenous Movements.
INTRODUCCIÓN
La nueva Constitución Política del Estado de Bolivia, que entró en vigor el 7 de febrero de 2009, define al país como un "Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario".1 Comparada con la constitución anterior, segúnla cual Bolivia era un país "multiétnico", la nueva Carta Magna supone un cambio importante, atribuyendo a las anteriores "etnias" el estatus de "naciones". De hecho, en Bolivia se reconoce legalmente la existencia de "36 naciones" y sus 36 respectivas lenguas. Este nuevo planteamiento, conforme a las reivindicaciones del movimiento indígena boliviano, ha suscitado una acalorada polémica no sóloen la sociedad boliviana extremadamente polarizada, sino también en los círculos científicos independientes. Incluso alguien no relacionado con la disputa universitaria puede intuir que el uso de la palabra "nación" para las poblaciones de las cuales algunas ni cuentan con 500 personas, es inusual y algo controvertido. Sin embargo, la misma constitución boliviana nos ayuda a salir de la duda quepuede causar el uso del término "plurinacional". Así, aunque el documento afirma que Bolivia es un país de muchas naciones, éstas pueden gozar de autonomía política, económica, jurídica, cultural y lingüística tan sólo "dentro del proceso integrador del país". Esto significa que no tienen derecho a la libre determinación fuera del Estado boliviano, lo que se podría deducir de las prerrogativas queles concede a las naciones el derecho internacional. De ahí que, el empleo de la palabra "nación originaria" en la nueva constitución se refiere al concepto de las "naciones subordinadas",2 sin derecho a la independencia, entendidas en el marco de una "nación boliviana" aglutinante. Aquí el investigador podría añadir, aclarando del todo la controversia, que en realidad la única nación sensu...
versión impresa ISSN 1665-8574
Latinoamérica n.49 México jul./dic. 2009
Región Andina
El nacionalismo étnico en los Andes: el caso de los aymaras bolivianos*
The ethnic nationalism in the Andes: the case of the bolivian aymaras
Gaya Makaran–Kubis**
** Instituto de Estudios Ibéricos e Iberoamericanos de la Universidad deVarsovia, Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC) de la UNAM (gmakaran@yahoo.com).
Recibido: 28 de julio, 2009.
Aceptado: 21 de septiembre, 2009.
Resumen
El siguiente artículo tiene como objetivo mostrar el fenómeno del nacionalismo aymara en Bolivia actual. Se presenta un corto esbozo del debate intelectual acerca del concepto de nación, destacando sudimensión étnica. Se compara el proceso de formación nacional de los pueblos de Europa Central–Oriental con la trayectoria aymara, subrayando los momentos clave en su constitución como nación étnica. El texto expone la ideología etnonacionalista aymara, así como la historia, corrientes y acciones de su portavoz político, el katarismo. Se presentan también las recientes iniciativas aymaras relacionadas conla recuperación y difusión de la idea nacional.
Palabras clave: Etnia, Nación, Etnonacionalismo, Identidad aymara, Katarismo, Movimientos indígenas en Bolivia.
Abstract
The following article: "The ethno–nationalism in Andes – the case of Bolivian Aymaras" presents the description of aymara's nationalism phenomenon in present–day Bolivia – a short sketch of intellectual debate on the conceptsof nation, emphasizing its ethnic dimension. This study compares the process of Central–Eastern Europe's nations formation with the aymara trajectory, underlining the key moments of aymara's construction as ethnic nation. This work describes the aymara ethno–nationalist ideology and history, divisions and actions of its politics (Katarism), as well as recent aymara's initiatives related to theidea of national recovery and diffusion.
Key words: Ethnic group, Nation, Ethno–nationalism, Aymara's identity, Katarism, Bolivian Indigenous Movements.
INTRODUCCIÓN
La nueva Constitución Política del Estado de Bolivia, que entró en vigor el 7 de febrero de 2009, define al país como un "Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario".1 Comparada con la constitución anterior, segúnla cual Bolivia era un país "multiétnico", la nueva Carta Magna supone un cambio importante, atribuyendo a las anteriores "etnias" el estatus de "naciones". De hecho, en Bolivia se reconoce legalmente la existencia de "36 naciones" y sus 36 respectivas lenguas. Este nuevo planteamiento, conforme a las reivindicaciones del movimiento indígena boliviano, ha suscitado una acalorada polémica no sóloen la sociedad boliviana extremadamente polarizada, sino también en los círculos científicos independientes. Incluso alguien no relacionado con la disputa universitaria puede intuir que el uso de la palabra "nación" para las poblaciones de las cuales algunas ni cuentan con 500 personas, es inusual y algo controvertido. Sin embargo, la misma constitución boliviana nos ayuda a salir de la duda quepuede causar el uso del término "plurinacional". Así, aunque el documento afirma que Bolivia es un país de muchas naciones, éstas pueden gozar de autonomía política, económica, jurídica, cultural y lingüística tan sólo "dentro del proceso integrador del país". Esto significa que no tienen derecho a la libre determinación fuera del Estado boliviano, lo que se podría deducir de las prerrogativas queles concede a las naciones el derecho internacional. De ahí que, el empleo de la palabra "nación originaria" en la nueva constitución se refiere al concepto de las "naciones subordinadas",2 sin derecho a la independencia, entendidas en el marco de una "nación boliviana" aglutinante. Aquí el investigador podría añadir, aclarando del todo la controversia, que en realidad la única nación sensu...
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