nada

Y aquí se trata del todo. Como hijos de la cultura anal, todos nosotros tenemos una relación más o menos perturbada hacia la propia mierda.

La separación de nuestra conciencia de la propia mierda es el más profundo adiestramiento que nos dice lo que tiene que suceder oculta y privadamente.

La relación que se inculca a los hombres hacia sus propios excrementos suministra el modelo derelación que existe para con todas las basuras de la vida.

Hasta ahora se las ha ignorado regularmente.

Sólo bajo el signo del moderno pensar ecologista nos estamos viendo obligados a recoger nuestras basuras en la conciencia.

La alta teoría descubre la categoría mierda; un nuevo estado de la filosofía natural se abre con ello, una crítica del hombre como un hiperproductivo animal industrialacumulador de mierda.

Diógenes es el único filósofo occidental del que sabemos que ejecutaba consciente y públicamente sus ocupaciones animales y hay base para interpretar esto como parte de una teoría pantomímica.

Ésta hace alusión a una conciencia natural que valora positivamente las vertientes animales de lo humano y no permite separación alguna de lo bajo o vergonzoso.

Quien no quieraadmitir que es un productor de basura y que no tiene ninguna otra posibilidad para ser de otra manera se arriesga a perecer asfixiado un día en la propia mierda.

Todo está a favor de que admitamos a Diógenes de Sínope en la galería de precursores de la conciencia ecológica.

La hazaña histórico-espiritual de la ecología, que irradiará incluso en la filosofía, la ética y la política, consiste enhaber convertido el fenómeno de la basura en un tema «superior».

A partir de ahora, ya no constituye un molesto efecto secundario; más bien se reconoce como principio fundamental.

Con ello se rompen realmente las últimas posiciones escondidas del idealismo y el dualismo. Se tiene que ir al encuentro de la mierda de una manera distinta.

Ahora se debe excogitar de nuevo la utilidad de loinutilizable, la productividad de lo improductivo o, dicho filosóficamente, hay que descubrir la positividad de lo negativo y reconocer también nuestra competencia para lo imprevisto.

El filósofo químico es alguien que no se asquea. En eso está emparentado con los niños que todavía no saben nada de la negatividad de sus excrementos.
Y aquí se trata del todo. Como hijos de la cultura anal, todosnosotros tenemos una relación más o menos perturbada hacia la propia mierda.

La separación de nuestra conciencia de la propia mierda es el más profundo adiestramiento que nos dice lo que tiene que suceder oculta y privadamente.

La relación que se inculca a los hombres hacia sus propios excrementos suministra el modelo de relación que existe para con todas las basuras de la vida.

Hastaahora se las ha ignorado regularmente.

Sólo bajo el signo del moderno pensar ecologista nos estamos viendo obligados a recoger nuestras basuras en la conciencia.

La alta teoría descubre la categoría mierda; un nuevo estado de la filosofía natural se abre con ello, una crítica del hombre como un hiperproductivo animal industrial acumulador de mierda.

Diógenes es el único filósofo occidentaldel que sabemos que ejecutaba consciente y públicamente sus ocupaciones animales y hay base para interpretar esto como parte de una teoría pantomímica.

Ésta hace alusión a una conciencia natural que valora positivamente las vertientes animales de lo humano y no permite separación alguna de lo bajo o vergonzoso.

Quien no quiera admitir que es un productor de basura y que no tiene ninguna otraposibilidad para ser de otra manera se arriesga a perecer asfixiado un día en la propia mierda.

Todo está a favor de que admitamos a Diógenes de Sínope en la galería de precursores de la conciencia ecológica.

La hazaña histórico-espiritual de la ecología, que irradiará incluso en la filosofía, la ética y la política, consiste en haber convertido el fenómeno de la basura en un tema...