Nada

 Antropología Filosófica
Dos temas relevantes sobre el hombre: su origen (de donde viene) y su fin (a donde va) *DESDE QUE EL HOMBRE SE PIENSA EN SU SENTIDO PERSONAL*
I. FILOSOFIA ANTIGUA
La clave es el tener.
El hombre es considerado un animal racional y poseedor de bienes naturales, virtudes, ideas y hábitos. Además, su fin es determinado por los dioses y no sepodían negar a eso ya que no poseían de libertad.
Los grados del tener son cuatro:
1. Tener práctico (Demóstenes): son los bienes físicos o materiales. El bien practico más alto era el lenguaje porque con él se dominan y dirigen a los demás.
2. Tener ideas (Aristóteles): es el modo propio de tener de la inteligencia, es inmanente y no sometido a cambios y pérdidas.
3. Según virtud (Sócrates):es un tener superior a las ideas porque las ideas no son reales, son intencionales. Con este se domina el querer de la voluntad y de las acciones externas.
4. El máximo grado: los hábitos intelectuales
PRACTICOS (platón): el mayor la prudencia que dirige las virtudes de la voluntad.
TEORICOS (Aristóteles): el mayor es la sabiduría, ya que el hombre ideal es sabio y la sabiduría infinita es Dios.ARISTOTELES considera al hombre como una unidad sustancial (ousía) del cuerpo y alma racional superior por poseer: el logos (palabra) y el nous (el intelecto).
La máxima felicidad se alcanza mediante actos teóricos o contemplativos del nous que nos asemejan a los dioses.
El alma:
Según el dualismo de platón, el hombre es exclusivamente el alma y el cuerpo es su cárcel.
Según Aristóteles,niega el dualismo y el alma es la forma del cuerpo.
La libertad según Aristóteles: el hombre es causa siu de sus actos gracias a la libertad.
La polis gira entorno a la virtud (individual) y la ley (colectiva) que son dos teneres de calidad pero ninguno de los dos son el ser.
II. CRISTIANISMO
La clave y primer aporte es la persona
No toda persona es hombre porque existen personas como losángeles o dios que no son hombres.
Pero cada persona es diferente de las demás y capaz de conocerse y amarse y conocer y amar a los demás.
La persona y la naturaleza son diferentes, ninguna reduce a la otra.
La naturaleza es dual por el hombre y la mujer que sería la naturaleza humana completa y no pueden estar separados porque el hombre es social, entonces, la naturaleza es parte de su esencia quehace referencia a como actúa.
La dignidad del hombre procede de lo absoluto y reconocerlo conlleva a su libertad (nadie es más que nadie).
Pero en otras religiones contrarias al cristianismo desaparece y aparece la ley del más fuerte que atropella la libertad del más débil.
El hombre es un ser abierto creado a imagen y semejanza de Dios.
En otros descubrimientos:
La creación cambiototalmente la visión cósmica del hombre (parte minúscula).
Con la razón neutral se da cuenta que es criatura de Dios.
La visión de la historia es cíclica antes de cristo y después la persona se vuelve una novedad sin precedentes.
El trabajo antes de cristo era poco valorizado y la obligación era impuesta. Después de cristo era un encargo divino, la dignidad del trabajo se mide por la dignidad de quienlo realiza.

III. EDAD MEDIA
Los logros son que se incoa la diferencia entre acto de ser y la esencia y que el hombre es un microcosmos abierto a la trascendencia y capaz.
En la baja edad media, humanismo y renacimiento el hombre se centraba en el obrar y oponía la razón a la fe.
La vida ya no es la vía hacia Dios, sino hacia el interés ya que Europa se abre al comercio y viajan a buscarnuevas cosas.
El conocimiento solo acepta el conocer práctico que domine a lo mundano.
El humanismo defiende la inmortalidad del alma, la relación entre el hombre y Dios en la tierra y en la muerte, etc.
El renacimiento (el renacer de lo clásico): recupera la diferencia real tomista entre esencia y acto de ser.
El naturalismo lleva al olvido de la persona para centrarse en la naturaleza....