Nada

Así se complementan los conceptos relacionados con el libro

Interesante es la importancia que tienen los valores en nuestras vidas, y así mismo como cada día influyen en la manera de pensar de todos nosotros dando y trayendo consigo una variedad de características que nos diferencian de los demás, no es solo por eso que recalco su importancia sino también como gracias a ellos hemos concertadosatisfactoriamente su gran amplitud que tienen en las ciencias , hablare más que todo de cómo nosotros estamos afectando nuestro medio y la manera en que nuestra conciencia influye gradualmente con el tiempo , ya que no solo estamos afectando nuestro medio sino que también nos están afectando , esto debido a nuestras propias actividades relacionadas con la comprensión de los valores más allá denuestra inteligencia , veámonos cuando nos decían que la vida era solo una estancia que algún día se tenía que ir como ciclo normal de ella, y que el mundo en el que estamos solo es un paradero , de lo que en verdad se nos vendrá encima ya cuando estemos en el lugar que tenemos que estar, estos paradigmas se remontan mas allá de muchos años de estudios y contradicciones.
Es más deberíamos recalcarla importancia que hace que nuestro ser sea ser, un ser pensante y un ser independiente , es mas también un ser cambiante, estos ciclos , que para mí lo son , han sido la razón por el cual nosotros nos evidenciamos como existentes en este mundo , regla por el cual es natural al hablar de nosotros como personas.
El libro decía algo tan exuberante como el talón de Aquiles del conocimiento donde serefería a todos los obstáculos que contenía, ser un ser muy pensante, donde se refería a los posibles errores que habían situado a una persona para que estuviera teniendo todos estos tipos de ideas.
Se podría creer en la posibilidad de eliminar el riesgo de error rechazando
Cualquier afectividad ya que cuando está este valor o cualidad de por medio las cosas se pondrían cada vez mas nulas, y lacapacidad de pensar seria menor.
Así pues no hay un estado afectivo que domine las emociones, caso tal, seria con grandes fluctuaciones donde si sería posible el establecimiento de emociones afectivas por medio de una sola razón, hablando así del mismo error que es el que no nos permite saber con cabalidad el verdadero cambio que está provocando un mal entendimiento del conocimiento.

Loanterior, lleva a reflexionar al filosofo francés en cuál ha de ser el tipo de educación que nos cure de la ceguera de un conocimiento que sólo propende a la racionalización; pues “es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos y quizás pensemos que una ciencia objetiva sea la única salida, pero también es cierto, que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de laafectividad”.
En consecuencia, Edgar Morín considera que la primera e ineludible tarea de la educación para afrontar tal ceguera, ha de ser la de enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento y, para ello, apela a evitar la doble enajenación que se da en “nuestra mente por sus ideas y de las propias ideas por nuestra mente”.
Cuando nos referimos, o mejor cuando el autor se refiere a laética del género humano hace aclaración de que el hombre es un ser pensante, integro y perfecto en sentido natural.
Morín clama por una ética válida para todo el género humano como una exigencia de nuestro tiempo, además de las éticas particulares.

Retoma el bucle individúo-sociedad-especie como base para el establecimiento de una ética de futuro y confirma que en el bucle individuo-sociedadse origina el deber ético de enseñar la democracia como consenso y aceptación de reglas democráticas.
Aclara, a su vez, que el bucle en mención requiere alimentarse de diversidades y antagonismos; o sea, que el contenido ético de la democracia afecta todos los niveles y que el respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de las mayorías.
Corroborando...