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LECCIONES PRELIMINARESDE FILOSOFÍA.

La filosofía y su vivencia

La filosofía planteando e intentando resolver algunas de las preguntas de lo que es esta disciplina, vamos a hacer filosofía. Esto es que la filosofía es, algo que el hombre hace, que el hombre ha hecho. Definiendo ese “hacer” que llamamos filosofía para dar un concepto general de la filosofía, Pero esto es imposible definir lafilosofía antes de hacerla; como no se puede definir en general ninguna ciencia, ni ninguna disciplina, antes de entrar directamente en el trabajo de hacerla.
Un “hacer” humano cualquiera, entiende su concepto exacto, cuando ya la ha estudiado y la ha dominado ese hacer. En otras palabras el filósofo sabe que es filosofía cuando es realmente un filósofo. En el conjunto de la filosofía, no puedetener sentido, no estará lleno de la vivencia real. Hasta que pasemos tiempo viviendo y meditando todos los hechos de la vida cotidiana para poder entender ese “hacer” y así darle sentido y concepto a las filosóficas.

Las definiciones filosóficas y vivencias filosóficas se resumen en “todo lo racional es real y todo lo real es racional”, según Hegel presentado un sentido inmediato, inteligible,que es la identificación de lo racional con lo real, tanto poniendo como sujeto a lo racional y como objeto a lo real, como invirtiendo los términos de la proposición y poniendo lo real como sujeto y lo racional como predicado.

La palabra filosofía tiene que designar algo. No vamos a ver qué es ese algo que la palabra designa, sino simplemente señalarlo, decir: está ahí. Lo que la palabrafilosofía significa. Está formada por las palabras griegas “philo” y “sophia”, que significan “amor a la sabiduría”. El filósofo es el amante de la sabiduría. Pero durante poco tiempo, tiene este significado primitivo de amor a la sabiduría. Inmediatamente pasa a tener otro significado: significa la sabiduría misma. De modo que cultura griega, filosofía significa, no el simple afán o el simple amor ala sabiduría, sino la sabiduría misma.

La filosofía antigua a este doble de sentido en la palabra “saber” responde a la distinción entre la simple opinión y el conocimiento bien fundado racionalmente. Con esta distinción entre la opinión y el conocimiento fundado, inicia Platón su filosofía. Distingue lo que él llama “doxa”, opinión (la palabra “doxa” la encuentran ustedes en la bien conocida de“paradoxa”, paradoja, que es la opinión que se aparta de la opinión corriente) y frente a la opinión, que es el saber que tenemos sin haberlo buscado, pone Platón la “episteme”, la ciencia, que es el saber que tenemos porque lo hemos buscado.

Y entonces la filosofía ya no significa “amor a la sabiduría”, ni significa tampoco el saber en general, cualquier saber, sino que significa ese saberespecial que tenemos, que adquirimos después de haberlo buscado, y de haberlo buscado metódicamente, por medio de un método, es decir, siguiendo determinados caminos, aplicando determinadas funciones mentales a la averiguación. Para Platón, el método de la filosofía, en el sentido del saber reflexivo que encontramos después de haberlo buscado, intencionadamente es la dialéctica. Es decir, quecuando no sabemos nada; o lo que sabemos lo sabemos sin haberlo buscado, como la opinión o sea un saber que no vale nada; cuando nada sabemos y queremos saber; cuando queremos acceder o llegar a esa “episteme”, a ese saber racional y reflexivo, tenemos que aplicar un método para encontrarlo, y ese método Platón lo llama dialéctica. La dialéctica consiste en suponer que lo que queremos averiguar es talcosa o tal otra; es decir, anticipar el saber que buscamos, pero inmediatamente negar y discutir esa tesis o esa afirmación que hemos hecho y depurarla en discusión. El llama, pues, dialéctica a ese método de la autodiscusión, porque es una especie de diálogo consigo mismo y así, suponiendo que las cosas son esto o lo otro y luego discutiendo esa suposición, para substituirla por otra mejor,...