Nada

DESDE 279.

En algunos casos de estos estudios sociales , se trata de una relativismo subjetivo que corresponde a la percepción de tradicionales científicos que sucumbieron a sus propios valoraciones y no a la relatividad objetiva de los hechos históricos sociales , que son independientes y exteriores de quienes se hundieron en el solipsismo del idealimos subjetivo.
c) El ejemplo de lasciencias naturales
La logica de las ciencias naturales muestra que en la mayoría de los dominios de la física los estudios no sastifacen , de modo absoluto , los requisitos de las predicciones a largo plazo. El modus ponens es una inferencia lógica , como se ha visto en el tema de la verificación , que para cualquiera de los casos de contrastación empírica , sea experimental o pastafacto , solo nosproporciona una consistencia , acaso débil presencia de algunas contradicciones , tal vez provisionales y superables , pero no una validez irrestricta , cosa que sí es posible en la lógica y la matemática .Mucho más , en las Ciencias Sociales donde no se puede pedir leyes bien definidas ni predicciones absolutamente seguras por el hecho de la participación de la voluntad humana y la condicionalidadhistórica. El ejemplo de la astronomía y la mecánica clásica , por otro parte , concierne a sistemas cerrados y aislados enq ue sus variables continuarán siendo las mismas durante un tiempo definido.
Pero las ciencias sociales tratan de sistemas abiertos , con muchas entradas y salidas , de manera que no es posible encontrar las mismas legalidades relativas continuarán siendo las mismas duranteun tiempo definido .
Por otro parte , en el campo de las Ciencias Naturales , en particular de la geología , cuya cienticidad nadie pondría en duda , es reconocida , sin embargo , por su incapacidad para predecir terremotos y transformaciones telúricas. Pero , ellos no impide continuar la investigación. No poder preveer un futuro sin límites no es exclusivo de las Ciencias Sociales ni constituyeuna razón para no buscar leyes de vasto o mediano alcance.
d) Sobre la inexistencia de relaciones entre hechos sociales
La diversidad de características y regularidades , que son propios de los sistemas sociales , se dice que eliminan la posiblidad de existencia de relaciones de dependencia entre les hechos sociales o intersistémicas.Estas tesis surge del hecho de no entender el principio deque todo se relaciona con todo. En efecto, nada se encuentra aislado sino, más bien, interrelacionado o en interacción constante. En física, el rayo, la brújula marina, el arco iris y la formación de la imagen óptica, se rigen por las leyes específicas, como consecuencia de que son fenómenos distintos; sin embargo, todos ellos pueden ser explicados en términos de una sola teoría electromagnética.Del mismo modo, en las sociedades se dan determinadas especializaciones estructurales relacionales homológicas y, no obstante, sus diferencias no son sino consecuencias se asignar valores distintos a fenómenos diversos, que pueden ser explicados en términos de una sola teoría social. Tal hipótesis es una posibilidad lógica que no puede descartarse.
El planteamiento sobre la ausencia de relacionesinherentes a hechos distintos y múltiples , se vincula con el desconocimiento del significado matemático sobre el papel al azar en los fenómenos naturales que ocurren m del mismo modo , que en los fenómenos sociales. Ello implica que las interrelaciones existen con tendencias nomologicas, que el cálculo de probabilidades hace posible encontrar frecuencias y medidas centrales, en medio deaparentes casualidades. La existencia del azar no elimina la presencia de leyes, incluso, causales.
El hecho de que los fenómenos sociales se encuentran relacionados, viene abonado por la interacción verificable entre sus diversos planos. Tómese, ad verbum , una operación en cualquier mercado de frutas. Las compras traerán una cadena de cambios económicos, según la capacidad de pago de cada familia,...