nada

En verdad, la política es hoy día el intento de cumplir con la intención recientemente
mencionada: resolver conflictos y articular intereses, pero cabría preguntarse si no hay en
ella algo más, sino posee como hacer humano una intención que le es propia, si no existe,
como diría Hanna Arendt, una “dignidad de la política”. Es sugerente aplicar a la relación
entre lo político y lo social lasconsideraciones que la autora citada hace sobre lo público y
lo privado. La organización de lo público, recuerda, no es nunca “natural“, pertenece a lo
“libremente” creado; en cambio lo social tienesu origen en una forma de organización que
podemos considerar natural, tal es el caso de la familia. De esto se infiere que la esfera de
lo social está casi por definición ligada a la resolución delos problemas que hacen posible
la vida, incluso en su acepción más material, por consiguiente, está anclada en el mundo de
las necesidades. En cambio, Hanna Arendt postula que la esfera pública esuna vida en
comunidad que pretende trascender lo cotidiano, superando lo puramente presente por
medio de una acción creadora que se quiere libre, por tanto el mundo de lo público es el
mundo de lalibertad. Por cierto, la satisfacción de las necesidades es la condición que hace
posible el despliegue de la libertad y por tanto de la acción política entendida como libertad
creadora.
Unaprimera consideración se liga a la dilucidación de cuales son los medios propios de la
esfera social y los propios de la esfera política. Nos recuerda la autora citada que en el viejo
pensamiento griegola fuerza sólo se justificaba en la esfera de lo social, puesto que era el
único medio para dominar la necesidad. En cambio el medio de la política lo constituía la
persuasión. La política tendríapues lugar en la medida en que exista un espacio público en
donde impEn verdad, la política es hoy día el intento de cumplir con la intención recientemente
mencionada: resolver conflictos y...