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INVESTIGACIÓN SOBRE LA CONCIENCIA MORAL
Dario Ergas B. Centro de Estudios Parque Punta de Vacas Diciembre 2010

Resumen de la investigación sobre la conciencia moral
En este trabajo estudiamos la estructura de conciencia moral, nos preguntamos qué es una acción moral, cómo es posible para la conciencia realizar ese tipo de acciones y si ese modo de acción se corresponde con una estructura deconciencia. En el primer capítulo “Introducción”, se precisa el objeto de estudio, se diferencia la moral de lo que estamos llamando “conciencia moral” y se argumenta sobre qué es lo que otorga valor a la acción. En síntesis decimos que lo que da valor a la acción es cuando es realizada desde la libertad y su consecuencia aumenta dicha libertad. En el segundo capítulo “La conciencia moral”,describimos una estructura de conciencia que se configura en un momento de libertad de la conciencia en que ésta decide la dirección y el sentido de su acción, a la que llamamos conciencia moral. El “momento de libertad”, no es sinónimo de libertad. Se trata de instantes en que la conciencia se libera de sus ensueños y deseos, no porque estos desaparezcan, sino porque pierden para ella su valor de“sentido” y no ejercen poder hipnótico para la conciencia. Reconocimos momentos de libertad al menos en cuatro situaciones: Momento de libertad por máxima compulsión, momento de libertad por situación de fracaso, momento de libertad por presencia de la finitud y momento de libertad por conciencia del otro. El otro en mí, no es una representación más de tantas que la conciencia genera para movilizar elcuerpo hacia el mundo. Es una representación desequilibrante, envuelta en la sustancia de libertad ya que al intentar fijar la representación del otro, ésta se mueve con imprevisibilidad generándonos un momento de libertad. Para cada momento de libertad analizamos los desplazamientos del yo y las direcciones mentales que toma la conciencia para impulsar la acción hacia el mundo. Se estudia como hacela conciencia para movilizar el cuerpo y como obtiene luego el registro de su acción. Se reflexiona sobre dos grandes determinismos que actúan como copresencia de la conciencia moral: la época y la finitud. Los valores y creencias de la época, así como la tensión por el ocultamiento de la propia muerte, son aspectos principales a los que la estructura de conciencia moral trasciende en un momentode libertad y luego traduce en acciones que adquieren valor de sentido. En el tercer capítulo “La libertad en distintas estructuras de conciencia”, se revisa la estructura de conciencia enajenada y en sinsentido que niegan la propia libertad, la conciencia angustiada que la asume y busca completarse en “otro” por medio del acto moral, y la conciencia inspirada que se libera del yo habitual paraacceder a la profundidad del espacio de representación y traducir los significados de ese mundo no representable. En el cuarto capítulo “La conciencia moral como proceso”, nos introducimos en el sistema de creencias de la época actual a través de la moral, el esquema de poder y las valoraciones culturales que están actuando en la copresencia y determinando a la conciencia. Se observa en el Mensajede Silo el fundamento de una propuesta moral basada en la experiencia de liberación, que si bien coloca la acción moral en el campo de la subjetividad, le da un carácter universal al no requerir justificarla desde una idea, una creencia o una tradición.

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Síntesis de la Investigación sobre la conciencia moral
Investigamos una estructura de conciencia, que es la conciencia moral y que seconfigura en un momento de libertad de la conciencia en que ésta decide la dirección y el sentido de su acción. Es la libertad de la conciencia lo que puede fundamentar una moral, pero la conciencia, comprendida como intencionalidad hacia el mundo, se nos presenta determinada (prisionera) de sus ensueños y deseos. En ciertas ocasiones esos ensueños y deseos pierden su poder hipnótico sobre la...