Nada

EL RETO ACTUAL DE LA ÉTICA: DETENER EL PROCESO DESTRUCTIVO DE LA VIDA
Enrique Dussel
El problema de la ética formal es que le falta el contenido. La ética que se propone se afirma como una ética de la vida, pero no por razón de la vida misma, sino por aquellos que no pueden vivir.
Hay un principio material universal que no ha sido considerado por ninguna ética contemporánea intuido por muchos,pero nunca planteado. Una ética que diga: el contenido de todo acto humano tiene que ver con la producción-reproducción de la vida humana en comunidad. Es la vida humana completa. La vida humana es todo lo que ella es, y este es el contenido último de la ética.
La ética en este momento, es una encrucijada histórico-mundial muy grave. No solo la humanidad esta en riesgo de extinguirse por ladestrucción ecológica, sino porque el problema ecológico es el problema de la vida; no de la vida en general, sino de la vida humana, porque es la que va a desaparecer. La tierra podría existir muy bien sin vida. No esta en riesgo la tierra, la tierra no va a ser conmovida, sino la vida misma. Vamos a un suicidio colectivo.
La ética no es algo accesorio de lo que podríamos prescindir. La éticatiene que ver con la vida y con la muerte de la humanidad.
La ética tiene un criterio de verdad para descubrir lo que las cosas son, la vida y la muerte. La vida como criterio de verdad práctica, que es la primera que usamos para cumplir funciones, que son funciones de la vida.
Primer principio, la reproducción de la vida. Se pone a la vida en primer lugar, pero la vida de un grupo contra otro. Laespecie más capaz de competir es la que sobrevive, las demás mueren.
Quien decide que es lo mejor para la vida. Segundo principio de la ética. Quien decide la vida, y que es lo mejor para aquellos que son afectados. La validez no es lo mismo que la verdad. La verdad tiene que ver con la reproducción de la vida, tiene que ver con la participación autónoma y libre. Primero es el principio de lareproducción material de la vida. Segundo es la libertad. No uno sin el otro.
II
La critica empieza con un argumento muy simple; ningún acto, institución, sistema de eticidad, cultura o lo que fuere, puede pretender ser perfecto. El problema del mal no es sólo mala voluntad, odio, etc.; también es el mal inevitable por efecto de la finitud. La finitud lleva implícita la inevitabilidad de efectosnegativos y previsibles.
Cuarto momento de la ética es cuando nace la ciencia crítica de las victimas, la opción por los pobres, también la mujer, razas oprimidas, el problema ecológico. Hay muchos otros tipos de victimas. Las victimas son la señal de que es injusto y malo lo que las produce y, hay que corregirlo.
Complejidad ética. Hay algo legítimo, tiene coacción y esa coacción legítima tienemonopolio. Pero surge alguien que todavía no es legítimo ni legal. Entonces, para esos nuevos derechos, los antiguos sistemas ya no son legítimos, y surge un conflicto inevitable.
El quinto momento: debes no solo criticar el sistema sino diagnosticar las causas por las que eres victima y luego debes pensar las alternativas posibles del futuro.
El sexto deber de pasar a la transformación de lascosas. Seria la praxis de liberación o el principio de liberación, es el deber de la reconstrucción de los efectos negativos que causan las victimas, y luego, la construcción del nuevo orden.
Cuando la revolución es necesaria, habrá que hacerla; pero cuando la revolución no se ve en el horizonte, no se es reformista sino que es transformador con los mismos criterios de las transformaciones extremas.III
Evaluar la vida es valorar la corporalidad.
Gran parte de la humanidad se esta quedando fuera de las posibilidades de la reproducción de la vida. En México es evidente. La pobreza no como un problema económico, sino como un problema vital: no hay posibilidad de reproducir la vida. Tener hambre es el cuarto momento, en que la victima percibe en el dolor de su corporalidad la carencia de...