Nagualismo Segun Villa Rojas

Villa Rojas, Alfonso. “El nagualismo como recurso del control social entre los grupos mayenses de Chiapas, México”, en Estudios Etnológicos. Los mayas, UNAM, 1985, pp. 535-550

Villa Rojas trabajó de 1942-1944 en la comunidad tzeltal de Oxchuc, y entre1958-1960 en la región, también retoma información de investigaciones más recientes en la zona, las cuales confirman las ideas que tenía en tornoal nagualismo “en su función de controlar las relaciones interpersonales de los miembros de la comunidad (535-536). Para Villa Rojas “cuanto más conservadora o aislada es la comunidad, tanto más clara y definida se encuentra esa función del nagualismo”. En tanto en comunidades donde el contacto con el exterior ha sido mayor el nagualismo ocupa una posición secundaria o convertido en un sistema debrujería “ajeno por completo a su función original” (536).

-¿Qué es el nagualismo?
Nagualismo “sistema de prácticas y creencias mágicas que se basa en el concepto del nagual o espíritu familiar que suelen adquirir, con el paso del tiempo, algunos ancianos o personas importantes del grupo” (536) Por lo general se trata de personas que han alcanzado cierta jerarquía en la estructurapolítico-religiosa o que han pasado a formar parte del grupo de ancianos (537). El hombre con nagual tienen gran poder y son los “dispensadores del bien y del mal” en su comunidad (536).
El nagual o espíritu familiar puede adoptar forma animal: gavilán, lechuza, toro, culebra, zorro, perro, iguana y tigre; o de algún fenómeno natural: rayo, viento, y también seres diminutos en forma humana (vestidos denegro como “obispos”), éstos son los más fuertes y peligrosos (536). El nagual es incorpóreo, invisible, “puro aire”, dicen los nativos. En ocasiones se materializan y se les puede ver como cualquier animal, esto ocurre por lo general de noche, que es cuando trabajan los naguales “siguiendo instrucciones de sus dueños” (536), ya sea para proteger o atacar; se les teme porque “comen” el alma delas personas que tienen pecados graves. En el día el nagual reposa “en el corazón” de su dueño (536).
Con respecto al término nagual o nahual su significado deriva del verbo nahualtin que es “esconderse encubriéndose o disfrazándose...” (536) Menciona que similar al concepto nagual es el de la tona o tono que es el espíritu guardián “que acompaña a todo individuo desde el momento que nace”. Talsimilitud ha ocasionado que se les confunda y traten como sinónimos, pero aclara que son dos conceptos distintos. Con respecto a la tona, según Sahagún, se fijaba de acuerdo a la fecha de nacimiento y siguiendo el calendario, se daba el tonalli o destino (537). Desde los primeros días de vida, quedaba ligado el destino del individuo con el de su tona”, así que lo que le ocurría a uno le pasaba lomismo al otro, por ejemplo sufrir la misma enfermedad o el mismo lapso de vida, pues al morir uno también el otro moría (537). Menciona que la tona tiene otros nombres según la región o comunidad e incluso varía su importancia, por ejemplo en Oxchuc no es tan importante como el nagual (538).

-Nagualismo y relaciones interpersonales
La comunidad de Oxchuc presenta, según Villa Rojas,características de tipo más bien conservador. Da datos sobre la comunidad destacando que está dividida en dos secciones o calpules que son semejantes a los gremios religiosos por ser el santo patrón el punto de cohesión, la pertenencia a estos calpules es por herencia, de padres a hijos; cada calpul está dirigido por un grupo de altos funcionarios que cumplen a la vez la función de sacerdotes, curanderos yadivinos, razón por la cual tienen los más poderosos naguales y los conocimientos para establecer contacto (a través de oraciones y ceremonias) con los santos y los dioses ancestrales (539). El calpul se considera como una hermandad en la que los miembros ancianos y con prestigio ocupan posiciones de padres o guardianes de los demás, en ese sentido, se espera que los jefes protejan a sus...