naguangua

28 de octubre 2014
Nº 016

Simón Rodríguez:
La educación es una acción que se inventa permanentemente.

Simón Rodríguez, conocido como el maestro y amigo de Simón Bolívar, nació en Caracas el 28 de
octubre de 1769. Desde muy joven se dedicó apasionadamente a la enseñanza . El mismo Bolívar en
carta al general Santander en 1824 decía que su maestro "enseñaba divirtiendo". Este espíritu queintentaba romper con las rígidas costumbres educativas del colonialismo español se reflejaría en
toda su obra y pensamiento. Él mismo diría: «No quiero parecerme a los árboles, que echan raíces
en un lugar y no se mueven, sino al viento, al agua, al sol, a todo lo que se mueve».

No se vale por lo que se tiene sino por lo que se sabe, diría el Maestro. Saber es vencer la ignorancia
dedejarse arrastrar por los propios deseos y volcar los esfuerzos a construir la felicidad del colectivo.
Así, la mayor fatalidad es no tener con los semejantes un común sentir de lo que conviene a todos.
Para Rodríguez, la educación está íntimamente ligada a la construcción de ciudadanía, a la
posibilidad de tener condiciones de desarrollo, a la configuración de la democracia.

Natalicio de SimónRodríguez

28 de octubre de 2014
Nº 016

Samuel Robinson, como también se llamó el Maestro, fue fiel compañero del Libertador.
Entre 1804 y 1806 fue su tutor y compañero de sueños de libertad. De él aprendió, por
ejemplo, la importancia de la educación “El hombre ignorante no sabe gobernarse”, y
también que la moral es el dominio de las relaciones entre lo físico y lo mental para conducira la acción. Así es que la “fuerza moral” es lo que domina a una persona o a un pueblo y esto
solo se logra con el movimiento. Juntos vieron llegar a Napoleón al trono de Francia y
criticaron duramente la metamorfosis que sufrió este héroe devenido en rey.
En 1805, Robinson fue testigo del famoso Juramento de Monte Sacro: ¡Juro delante de usted,
juro por el Dios de mis padres, juro por ellos,juro por mi honor y juro por mi patria, que no
daré descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma hasta que haya roto las cadenas que nos
oprimen por voluntad del poder español!
La comprensión de la humanidad, de los derechos que le son inherentes y de la educación
popular, se encuentra signada por la perspectiva desde la que nos ubicamos en la muy
compleja trama de las relaciones sociales, de lavida política, de la construcción de
ciudadanía. No hay territorio neutro en el hecho educativo.
La educación es un proceso intencionado frente a la construcción social y política: no puede
deslindarse de las dinámicas del poder. De esta manera, el primer acto necesario para
enfrentar la educación supone cuestionar las formas tradicionales de comprenderla,
problematizar
modelos hasta ahoranaturalizados, superar nociones meramente
instrumentales de ella. «La pobre razón se oye invocar sin haber concurrido y padece
inocentemente sin poder defenderse. ‘Esta es mi razón’, dice uno (como si la razón pudiera
ser suya)».
La educación, como práctica social es posible no sólo gracias a una formulación teórica
atractiva, a una idea movilizadora, sino que también requiere sustentarse enlos afectos y
emociones de la gente, sosteniéndose en su capacidad para apasionar, vincular desde los
quereres, convocar a la totalidad de la persona. El reto consiste en ser capaz de asumir al ser
humano en su complejidad, ofreciendo propuestas lúcidas, racionales y sabias. La educación
ha de partir de la vida concreta y a ella ha de volver. «Sin conocimientos el hombre no sale de
la esferade los brutos, y sin conocimientos sociales, es esclavo».

Quien educa está inmerso en una práctica contracultural. La educación debe llevar a asumir
posiciones críticas ante las insuficiencias del sistema político, económico y social: «En creer
que gobierna porque manda, prueba ya que piensa poco. En sostener que sólo por la ciega
obediencia subsiste el gobierno, prueba que ya no piensa»....