najmanovich

Pensar la Subjetividad*
Complejidad, vínculos y emergencia
Dra. Denise Najmanovich
"Hay que ir por el lado en que la razón
gusta de estar en peligro".
G. Bachelard

Una provocativa maldición china reza así: ¡Que vivas en una época muy
interesante! Nosotros que estamos navegando –o chapoteando- en una de ellas,
estamos en condiciones de comprender la ironía de esas sabias palabras. Perotambién, y abrevando en las mismas fuentes, podemos tomar la crisis por el lado
de la oportunidad y sus desafíos, y no dejar que nos abrume su faceta de riesgo.
El espacio conceptual de la modernidad se correspondía con la geometría
euclideana, que se soñaba como única y soberana. Las coordenadas cartesianas
ofrecían una grilla tranquilizadora, y la ciencia presentaba un universo mecánico,manipulable y predecible. Un mundo domesticado y desencantado. El siglo XX
despertó del sueño absolutista con el desarrollo de las geometrías no euclidianas,
y fue conmovido por la proliferación de nuevas y extrañas perspectivas. El XXI
requiere imperiosamente de otros escenarios donde sea posible desplegar la
actividad subjetiva y la transformación del mundo experiencial en un espaciomultidimensional

para

poder

comprender

y

actuar

en

este

agitado

e

interesantísimo tiempo en que nos toca vivir. La lógica de la simplicidad ha dejado

*

Publicado en el Año 6 N° 14 de “Utopía y Práxis Latinoamericana”, Revista Internacional de
Filosofía Iberoamericana y Teoría Social. Editada por la Faculatad de Ciencias Económicas y

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de ser funcional yprecisamos herramientas que nos permitan pensar de una
manera no lineal, dar cuenta de las paradojas constitutivas de nuestro modo de
experimentar(nos), acceder a un espacio cognitivo caracterizado por las
formaciones de bucles donde, por un lado, el Sujeto construye al Objeto en
su interacción con él y, por otro, el propio Sujeto es construido en la
interacción con el medioambiente natural y social.No nacemos “sujetos” sino
que devenimos tales en y a través del juego social.
Desde las perspectivas de la modernidad el Sujeto se presentaba como una
sustancia

pura,

independiente,

incorpórea

pero

interior

-a

la

vez

y

paradójicamente-, al modo de un carozo que anida en el cuerpo pero que
misteriosamente es radicalmente ajeno a él. En la contemporaneidad estamosasistiendo a una “revolución epistemológica” que ha llevado a una puesta en
cuestión radical del “Mito Objetivista”, y que como correlato necesario abrió la
puerta para poner en tela de juicio el “Mito del Sujeto”. Desde una mirada que
parte de la vincularidad y la interacción como formas básicas de la experiencia
humana, la subjetividad no puede ser un carozo, una estructura fija, un núcleoestable e independiente. Estamos dejando de pensar en términos de sustancias,
esencias o estructuras para acceder a la fluidez y variabilidad de la experiencia
contemporánea que exige considerar la productividad, actividad, circulación,
creatividad.
La filosofía de la escisión –característica de pensamiento occidental- se basa en
una lógica de la pureza, la definición absoluta y la exclusión(El Ser Es). Desde

Sociales de la Universidad de Zulía. Venezuela, Septiembre 2001.

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esa mirada, la diversidad, la vaguedad, la heterogeneidad son inconcebibles (El
no ser no es). La diferencia remite siempre a la identidad, como desviación o
degradación del “verdadero ser”. Esta versión monista del mundo, admite también
una proliferación dualista (materia/razón, cuerpo/mente,sujeto/objeto) a condición
de mantener las fronteras infranqueables, los compartimentos estancos. Cada
uno de los polos de las dicotomías se define en y por sí mismo, no se contamina
con su contraparte, estamos frente a un dualismo excluyente. La interacción
transformadora, la hibridación, la interpenetración, el vínculo instituyente y
constituyente no tienen cabida ni en los modelos de...