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PROBLEMÁTICA DE LA COMUNICACIÓN

Guía de estudio de Trabajos Prácticos sobre Modernidad elaborada por el Jefe de Trabajos Prácticos Oscar D. Amaya





La presente guía constituye un instrumento orientador para tratar los problemas del conjunto de las clases de Trabajos Prácticos. Se indican entre paréntesis las bibliografías de la materia relacionadas con los distintos aspectos de lasproblemáticas que se plantean a continuación.




No cesaremos de explorar, y el fin de nuestra


exploración será llegar donde empezamos,


y por primera vez, conocer el lugar


T.S. Eliot




Nuestro tiempo es un tiempo de nacimiento y de tránsito a un
nuevo período. Conciencia plena del filósofo de lo que está
viviendo. El espíritu –o sea la conciencia- ha roto con el
mundode su existencia y el mundo de ideas vigentes hasta
aquí, y está en trances de hundirlo en el pasado, y anda
entregado al trabajo de su transformación. La frivolidad
y aburrimiento que desgarran lo existente, la añoranza
indeterminada de algo desconocido, son los mensajeros
de que algo nuevo se aproxima. Este gradual
desmoronamiento queda interrumpido cuando un
relámpago pinta de un golpela imagen de un nuevo mundo.
G.W. Hegel



El proyecto moderno


La modernidad constituyó un nuevo horizonte de sentido que retomó y redimensionó ideales de la cultura griega y simultáneamente instauró nuevos, emergiendo en contraposición y ruptura con la denominada Edad Media, es decir, la caída, como certificación del agotamiento de la vieja representación del mundo, regida en formapredominante por lo teológico-religioso. En términos del filósofo C. Castoriadis, estableció un nuevo imaginario social[1], y es por ello relevante recorrer un amplio arco de escenarios que signaron a este período: el siglo de la ilustración, las revoluciones, el movimiento romántico, los ideales científicos positivistas del siglo XIX, el legado marxista en los estudios sociales del siglo XX y lasvanguardias artísticas y políticas, entre otros.

Como afirma Nicolás Casullo: “la modernidad sería una condición de la historia, que comienza a darse de manera conciente entre los pensadores, entre los actores de esta historia, en Europa, básicamente entre los siglos XVII y XVIII (...) donde se pensará el mundo y se polemizará entre ´lo antiguo´ y ´lo moderno´ (...) no sólo en el campo de losavatares sociales, industriales, técnicos, económicos, financieros, sino que aparece también como necesidad de nueva comprensión del mundo (...) de lo real, del sujeto y las cosas, del yo y la naturaleza, de las formas de conocer esa naturaleza y ese yo mismo que estoy conociendo”

Es importante destacar desde un principio el riesgo que constituye para la comprensión de la historia de la cultura,insistir en la idea de periodización, en cuanto a la existencia de “períodos” en la humanidad, como si hubiera una unidad implícita en los momentos históricos denominados Antigüedad clásica - Edad Media - Modernidad, puesto que de hacerlo se cae en el obstáculo de transitar por explicaciones causales o formular una simultaneidad lógica allí donde se halla únicamente una simultaneidad cronológica. LaModernidad constituyó –y en cierto sentido lo sigue haciendo- un vértigo de acontecimientos del que emergen fechas, lugares, nombres propios, que se negaron a seguir pensando el sufrimiento y la injusticia como componentes de un universal sin historia, pero también de multitudes de anónimos que imaginaron otras existencias posibles, de los que intentaron echar raíces en territorios imposibles, delos que no podían acomodarse ni al mundo ni a sus limitaciones. Se trata de abordar entonces, la multiplicidad de acontecimientos, de corrientes de pensamientos, de lógicas de vida social y tecnológica, experiencias estéticas, poéticas y literarias, que afirman la potencia de interrogantes de los que aún resuenan sus ecos. (Cf. Hoving, Th. “El Renacimiento y los renacimientos” y Bell, D....