Napalpi rincon bomba

RUNA XXX, (1), pp 45-60, 2009 FFyL - UBA - ISSN: 0325-1217

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LAS MASACRES DEL OLVIDO. NAPALPÍ Y RINCÓN BOMBA EN
LA GENEALOGÍA DEL GENOCIDIO Y EL RACISMO DE ESTADO
EN LA

ARGENTINA

Héctor Hugo Trinchero*

Resumen
El objetivo del artículo es intentar trazar una genealogía de algunas prácticas genocidas en la Argentina
y, de esta manera, poder comprender las formas recurrentes demasacres sobre población indígena y no indígena producidas por el Estado nacional argentino en su proceso de formación neo-colonial. Específicamente, se
detendrá en dos casos que sucedieron ya bien entrado el siglo pasado, es decir, muy a posteriori de la pretendida
solución final del General Roca en el sur y las campañas de exterminio desarrolladas por el ejército argentino en
el norte y muyanteriores al genocidio de la última dictadura militar. Se trata de la masacre de Napalpí, llevada a
cabo en el año 1924 en la provincia de Chaco, y la masacre denominada “Rincón Bomba”, perpetrada en el año
1947 en la provincia de Formosa. Ambas masacres de pueblos originarios están siendo revisadas recientemente
como un necesario ejercicio de la verdad y la memoria.
Palabras clave: Genocidio,Pueblos originarios, Racismo de Estado, Memoria, Estado de excepción

THE MASSACRES OF THE OBLIVION. NAPALPÍ AND RINCON BOMBA IN THE GENEALOGY OF THE GENOCIDE AND RACISM OF STATE IN
ARGENTINE
Abstract
The aim of this article is to draw up a genealogy of certain genocide practices in Argentina and, thus,
understand the recurrent massacres of native and non-native populations produced by theArgentinean national State in its neo-colonial formation process. Specifically, it will examine two cases which occurred in the past
century, long after General Roca’s “final solution” in south Argentina and the extermination campaigns carried
out by the Argentinean army in the north, and prior to the genocide of the last military dictatorship. These cases
are the massacre of Napalpí, which tookplace in 1924 in Chaco province, and the “Rincón Bomba” massacre of
1947 in Formosa province. Both massacres of indigenous peoples have recently come under review as part of a
necessary exercise for truth and memory.
Key words: Genocide, Indigenous People, State Racism, Memory, Massacres

* Profesor titular regular del departamento de Ciencias Antropológicas de la Facultad de Filosofía yLetras,
Universidad de Buenos Aires, Investigador principal del CONICET. Dirección electrónica: hugotrinchero@
filo.uba.ar. Fecha de entrega: 13 de abril de 2009. Fecha de aprobación: 15 de junio 2009.

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Héctor Hugo Trinchero

DE LA GUERRA Y EL GENOCIDIO
Según mi apreciación, una de las preguntas mas incisivas realizadas por M. Foucault
(1993) sobre la cuestión del racismo de Estado yel genocidio es aquella referida a los efectos
de la guerra sobre la constitución de los Estados modernos y su significado para la tarea
de dar cuenta de los estigmas que permanecen en su cuerpo, es decir, en su configuración
institucional. Lo que se presenta como interesante para la historiografía reciente y las ciencias sociales en general, es la tarea de profundizar en el hecho de que laguerra moderna,
en tanto “instrumento de soberanía” en los códigos de las legitimidades de los Estados, es
propensa a configurarse como genocidio o terrorismo de Estado, en el marco de la expansión y profundización capitalista del sistema mundial (Trinchero, 2006b).
En la creciente bibliografía de los últimos años sobre las prácticas genocidas en
los Estados modernos, encontramos un debate quepretende interpelar fuertemente las
nociones voluntaristas presentes en la ciencia política moderna. Sobre todo aquellas que
relatan y caracterizan al racismo de Estado como una desviación, una circunstancia patológica, anormal, en los procesos de formación de los Estados nacionales (Agamben, 2000;
Feierstein, 2006; Levy, 2006). Las prácticas genocidas constituyen fenómenos más frecuentes
de lo...