narcocultura

Narcocultura e impacto en la subjetividad de jóvenes y niños en el norte de Jalisco.
Prieto, M.1
, Carrillo, J.2

1,2 UDG, “Guadalajara”, México

materesaprieto@yahoo.com.mx, jccn1964@gmail.com.mx
Trabajo preparado para su presentación en Primer Congreso Internacional de Investigación
Educativa RIE-UANL.
Eje Temático: Educación, Sociedad y Cultura.
b. Educación y violenciasocial

RESUMEN
La Narcocultura es un fenómeno que ha estado presente en México por varias décadas y en estos
momentos es uno de los grandes problemas sociales que aquejan nuestra época, este fenómeno
es posible observarlo a través de los medios de comunicación y de nuestro entorno social más
próximo un escenario innegable poblado por la violencia (que va desde la expresión física hastala simbólica), aunado a la corrupción, la desigualdad social, reparto inequitativo de la riqueza,
todo ello forma parte del día a día en la vida cotidiana mexicana. En este horizonte se sitúa el
narcotráfico con sus redes económicas y de poder, en el juego de las objetivaciones, donde las
actualizaciones constantes del campo del narcotráfico y recreación en los diversos espacios de lacultura posibilitan la legitimidad o estigmatización de ciertos valores, prácticas y símbolos
propios de la cultura del narcorrido y sus derivado en México presentes en los imaginarios y
subjetividad colectivos de niños y jóvenes de este país.
INTRODUCCIÓN
Una opinión acerca de la manera en que los individuos, dotan de sentido y a la vez transforman
su entorno es mediante sus acciones, segúnSerge Moscovici (1999), psicólogo social que
conceptualiza las representaciones sociales y se refiere a ellas como “construcciones simbólicas
que se crean y recrean en el curso de las interacciones sociales”; estas no tienen un carácter
estático ni determinan inexorablemente las representaciones individuales. Son definidas como
maneras especificas de entender y comunicar la realidad einfluyan a la vez que son determinadas
por las personas a través de sus interacciones (Reyes, 2006). Se trata de un proceso de ida y
vuelta en donde no existe la posibilidad de fijar eternamente esquemas pues son reformuladas
constantemente en el transcurso cotidiano de la vida mediante la comunicación interindividual de
los sujetos.
Esta postura teórica nos remite al interaccionismosimbólico de George Herbet Mead, pero más
precisamente a la teoría de las representaciones colectivas desarrollada por Émile Durkheim
(1971), quien a grandes rasgos consideraba que las representaciones colectivas trascendían a las
individuales, y que estas de alguna manera se objetivaban en productos culturales, ritos o
costumbres (Mora, 2002:6). Moscovici se refería al surgimiento de estas enlos momentos de

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crisis, y algunos teóricos como el caso de Henri Tajfel, señalan que el surgimiento de las
representaciones sociales tiene tres finalidades: clasificar y comprender lo complejo o doloroso,
justificar las acciones individuales o colectivas y diferenciarse socialmente de los otros (Mora,
2002:8).
Estas formas de pensar y crear la realidad social están constituidaspor elementos de carácter
simbólico ya que no son solo formas de adquirir y reproducir el conocimiento, sino que tienen la
capacidad de dotar de sentido a la realidad social y de intervenir en ella. Su finalidad es la de
transformar lo desconocido en algo familiar para, de esta manera, guiar la acción de los sujetos.
Con ellos nos volvemos a acercar a la visión normativa de la culturapostulada anteriormente.
Las representaciones sociales; una herramienta para detectar la subjetividad.
Dentro de la teoría de las representaciones sociales existen dos puntos muy importantes pues es
ahí donde se hace presente el desarrollo de la naturalización, que sirve de enganche entre el
conocimiento en abstracto y la realidad inmediata y funcional de los sujetos, pues le permite...