Narotzki 2004 Antropologia y etica

A NECESARIA:

UNA HISTORI

ÉTICA, POLÍTICA Y RESPONSABILIDAD
EN LA PRÁCTICA ANTROPOLÓGICA
RELACIONES

98,

P R I M AV E R A

2004,

VOL.

Susana Narotzky*
UNIVERSIDAD DE BARCELONA

XXV

UNA HISTORIA NECESARIA

Lo que pretendo hacer en este artículo es mostrar la relación entre ética, política e historia, haciendo uso por un lado de los debates que
han surgido enantropología en torno a la relación entre estos temas,
y por otro refiriéndome a mi actual trabajo etnográfico que intenta estudiar las relaciones entre pasado, presente y futuro en la práctica política contemporánea en España.
Mi trabajo se plantea como un intento de: 1) desbrozar la complejidad dialéctica de las “narraciones” históricas –es decir de conjuntos
de algún modo coherentes que orientan elmovimiento de las sociedades–; pero también de: 2) explicar la complejidad de su “enganche”
con las realidades de la vida de la gente y con sus intentos de intervenir de forma más o menos organizada, espontánea, colectiva, individual, etcétera, en esa realidad.
Esta exploración me parece particularmente pertinente para el
tema de la ética por dos razones dialécticamente conectadas. La primera esque la historia como temporalidad orientada de la acción (en
forma de una narrativa explicativa) está íntimamente relacionada con
la ética, como orientación valorativa de la acción individual, “el buen
hacer”. He utilizado el concepto de “hegemonía” de Gramsci (1987)
para desentrañar esta cuestión y para centrar la siguiente cuestión de
la relación ineludible entre ética y política; es decirla cuestión de la
relación entre la valoración de la acción y la voluntad de transformar
la realidad con la acción.
Por último mi actual trabajo plantea la cuestión de la ética en antropología y de su relación con la historia y la política desde otro ángulo. En la medida en que aceptamos que los/as investigadores/as so-

* narotzky@ub.edu Las reflexiones que recoge este artículo son frutodel debate con
numerosos colegas. Entre estos, quiero destacar al colectivo World Anthropologies
Network en donde hemos debatido estas cuestiones con asiduidad. También agradezco
el debate intelectual con mis colegas del grupo de investigación “culturas de la responsabilidad en los ámbitos económico y político: moralidad, reciprocidad y circulación de recursos” financiado por el Programa Nacionalde Promoción General del Conocimiento,
BS02003-06832, Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Lourdes Méndez, John
Gledhill y Paz Moreno han tenido la paciencia de leer un primer borrador del artículo y
darme su opinión crítica. Su generosidad no queda justamente compensada con un mero
agradecimiento público. Una larga conversación de años con Gavin Smith ha sido un estímulo intelectualconstante que nunca podré agradecer suficientemente. Sin embargo, la
responsabilidad de lo escrito es únicamente mía.
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SUSANA NAROTZKY

UNA HISTORIA NECESARIA

mos unos/as actores/as sociales más de una realidad producida por la
dialéctica entre campos de fuerza conceptuales y campos de fuerza
materiales que se plasman en narrativas de esa realidad diversa y a
veces en conflicto,el “buen hacer” personal y profesional no es separable de la narrativa histórica en la que nos ubicamos y desde la que
inevitablemente nos relacionaremos con los sujetos antropológicos y
con nuestros colegas de disciplina.
Pero ¿entonces, es necesario aceptar como insalvable el relativismo histórico que al anular la metanarrativa modernista postula una
multiplicidad de historias posiblesdesconectadas? ¿O sucumbir al
culturalismo histórico que vincula la orientación de los procesos (lo
que ocurre y el cambio) a esas narrativas particulares? Este artículo
intenta abogar por el realismo inmanente de ciertos acontecimientos
históricos que más allá de las narrativas expresan el sentido de los
procesos de relación humanos en su transformación. Intento defender
en suma que no hay...