Nashrudin

Las sutilezas de Mulá Nasrudin
Cuando se llega al mar
no se habla del afluente.
(Hakim Sanai, El amurallado jardín de la verdad)

Mulá (maestro) Nasrudin es la figura clásica inventada por los derviches, en
parte con el fin de interrumpir por un momento situaciones en las cuales se
esclarecen ciertos estado de ánimo. Los relatos de Nasrudin, conocidos por todo
el Oriente Medio,constituyen (en el manuscrito, La sutilezas del incomparable
Nasrudin) uno de los más extraños aciertos en la historia de la metafísica.
Superficialmente, la mayoría de los relatos de Nasrudin pueden usarse como
chistes. Se cuentan una y otra vez en las casas de té y en las tertulias de las
caravanas, en los hogares y por las emisoras de radio de Asia. Pero una
cualidad inherente a los relatos deNasrudin es que pueden comprenderse en
alguno de sus muchos niveles. Nos encontramos con el chiste, la moraleja, y
ese algo extra que conduce a la conciencia del místico potencial un poco más
lejos en su camino hacia la realización.
Puesto que el sufismo es algo que se vive, además de percibirse, un cuento de
Nasrudin no puede producir por sí mismo el esclarecimiento total. Por otra parte,
tiendeun puente entre la vida mundana y una trasmutación de la conciencia de
un modo que ninguna otra literatura ha sido capaz de alcanzar.

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Las sutilezas no han sido nunca presentadas en su totalidad a un auditorio
occidental, probablemente porque los relatos no pueden ser debidamente
traducidos por alguien que no sea sufi, ni estudiados fuera delcontexto sin
perder su impacto esencial. Incluso en oriente, la colección solo es empleada
para fines de estudio por los sufis iniciados. “Chistes” individuales de la
colección se han introducido en casi todas las literaturas del mundo y se les ha
dispensado cierta atención académica con el objeto de presentarlos como un
ejemplo de las influencias culturales o para corroborar argumentos a favor dela
básica similitud del humor en todas partes del mundo. Pero aunque los relatos
hayan probado su poder de supervivencia gracias a su perenne atractivo
humorístico, ello es enteramente secundario a la intención del conjunto, que es
la de proporcionar una base para la difusión de la actitud sufi ante la vida, y para
hacer posible el logro de la realización y experiencia mística súfica.
Laleyenda de Nasrudin, anexa a las Sutilezas y que data por los menos del
siglo XIII, alude a algunas de las razones de la existencia de Nasrudin. Es
imposible evitar que el humor se propague, sabe deslizarse a través de las
pautas mentales impuestas a la humanidad por la costumbre y la voluntad.
Como un sistema completo de pensamiento, Nasrudin existe a profundidades
tan diversas que no se lepuede matar. Parte de esta verdad queda demostrada
por el hecho de que organizaciones tan diversas como la Sociedad Británica de
la Promoción del Conocimiento Cristiano y el gobierno soviético han solicitado
ambos los servicios de Nasrudin. La primera publicó varios de los relatos como
Cuentos del Khoja, y los rusos –quizá por aquello de “si no puedes vencerles
únete a ellos”- hicieron unapelícula de Nasrudin bajo el título Las aventuras de
Nasrudin. Incluso los griegos, que han aceptado pocas otras cosas de los turcos,
le consideran parte de su herencia cultural. La secular Turquía ha publicado, a
través de su ministerio de Información, una selección de los chistes metafísicos
atribuidos a este supuesto predicador musulmán que es el arquetipo del místico
sufi. Y sin embargo lasórdenes derviches fueron disueltas por la ley en la
republicana Turquía.

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Nadie sabe realmente quien fue Nasrudin, dónde vivió o cuándo. Esto es muy
característico, porque toda la intención es suministrar un personaje que no
pueda ser realmente caracterizado y que viva al margen del tiempo. Lo
importante para los sufis es el mensaje, no el hombre....