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NOMBRE GRUPO: NASO
INFORMACIÓN PRINCIPAL

DESCRIPCIÓN DE LA CULTURA DEL AGUA
COSMOVISIÓN
Mitos y leyendas u otros relatos:
El sistema de creencias tradicionales del pueblo Naso se basa en la existencia
de un mundo natural y un mundo invisible, centrados en los animales, la caza y las
relaciones con la tierra.
Entre el pueblo Naso hay muchos aspectos culturales que se han ido perdiendo
comoconsecuencia de la influencia de otras culturas y, en especial, de las religiones
que han ido entrando en las comunidades y que han hecho perder muchas de las
costumbres del pueblo y su propia religión. No obstante, aún hay depositarios de la
cultura Naso que continúan con vida y que hacen posible el rescate de muchas
manifestaciones que se consideran muertas o sin sentido. Sin embargo, se han
observadomanifestaciones y costumbres que prevalecen a pesar de las agresiones
culturales de que han sido objeto.
El rescate de la cultura es uno de los primeros esfuerzos a realizar por el
pueblo Naso y sus autoridades. En ese esfuerzo por rescatar sus propias
manifestaciones que les hacen sentirse un pueblo diferente, se han organizado dos
grupos culturales en el área. En Sieykin construyeron en 1999una Casa Cultural
conocida como “Dlrago Banngo ZDE” (Cultura Antigua Naso), dirigida por un Naso,
quien enseña a tejer canastos con acla, bejuco real y otras artesanías. Esta casa
cultural tiene una capacidad para 40 alumnos.
Fray Francisco de San José, en 1697, hace alusión a la creencia de los Nasos
sobre el origen del mundo, la creación del hombre y la intervención de Dios de la
siguiente forma:“No tienen idolatría, pero tenían algunas abusiones o supersticiones;
juzgaban que la creación del hombre había sido como semilla, que Dios tenía todas
las semillas y como sembró, así sembró a los hombres y luego fueron procreando; que
tenían dos almas, una que hacía obras buenas y ésta se iba arriba, otra que hacía las
malas y ésta se iba abajo. Otros juzgaban que muriendo el cuerpo, moría elalma”.
Existe la creencia de que la abuela Tjër ybi se fue a buscar un lugar santo para
el pueblo Naso y bendecir las aguas para la procreación y la producción agrícola, por
lo tanto, la familia espera la venida de la abuela con el fin de ir a la tierra prometida y
cualquiera que haga daño al agua se prepara su propia autodestrucción.
Tabú sobre tres fogones en una misma casa. Se señaló que la existenciade
tres fogones corresponde a los criterios tabúes en vinculación con la enfermedad, la
preñez y la menstruación. De acuerdo a ello, el fogón utilizado durante una
enfermedad se denomina “nere”, durante la preñez corrí y mientras que el de uso
común se llama peyga.

Deidades y personajes míticos relacionados con el agua:

El Naso actual conoce a Dios en su idioma con el nombre de Zbö. Consideraque es el autor de todo lo creado.
El desarrollo socio-cultural, a través de los siglos, se ha circunscrito a la cuenca
del río Teribe. Este río tomó su nombre de “Tjer Tbi”, que era un espíritu de “la
abuela”, protectora y benefactora del pueblo Naso. También, los Naso son conocidos
como los “Teribes”.
Un Naso, Antonio Sánchez, manifestó que, “tanto a la abuela ‘Tjër ybi’ “como a
los pueblos,inclusive al pueblo Naso, los trajo “zbo dro” (Dios sol, Dios brillante) sobre
este suelo como semillas de maíz, desde el ywróran (oriente). Y nos ubicó el lugar en
que cada pueblo vive. De cada diferente color de granos de maíz, “zbo dro” (Dios sol)
fue creando las diferentes culturas, de manera que por eso, las personas son de
diferentes colores. También fue fijando los límites de las tierras,igual que los límites
de las comarcas, las diversas lenguas o idiomas y diferentes normas para cada cultura
según sus costumbres”.
La abuela fue designada por “zbö dro” (Dios brillante) con poder para guía,
médico, protectora para enseñar canto, danza, artes, como madre y abuela. Por esta
razón, la respetamos y la honramos como diosa desde allá hasta ahora.
La abuela se convirtió en piedra y se...