Natalia Moreno Ortiz

Natalia Moreno Ortiz, 2ºB.
COMENTARIO DE TEXTO: ANAXIMANDRO DE MILETO
“La generación de los seres existentes tiene lugar a partir de aquello a lo que conduce su destrucción; como es justo y necesario. Y es que se indemnizan y pagan su castigo unos a otros por su ofensa (o injusticia –adikia-) de acuerdo con el orden del tiempo”

1Anaximandro de Mileto 610 a. C.-c. 547 a. C. Grecia carecía deuna organización cultural estricta, lo cual facilitó la crítica de las doctrinas y las costumbres al uso. Es precisamente esta posibilidad de crítica la que constituyó el punto de partida de la reflexión filosófica. El hombre, a diferencia de los animales, posee la capacidad y la necesidad de “interrogarse” sobre las cosas que le rodean y sobre sí mismo. Como resultado de esta actitud ha idoelaborando una serie de respuestas que conllevan a una ordenación, un intento coherente de explicar la realidad.
Estas respuestas al principio se elaboraban en forma mítica. Pero ya a finales del siglo VII a.C., en el seno de la antigua civilización griega, comienzan a darse respuestas racionales; así va surgiendo la filosofía.
El paso del mito a la razón, es decir, el nacimiento de la filosofía,supuso un proceso complejo que en Grecia se fue dando paralelamente a los procesos históricos y sociales. Para entender este proceso debemos reflexionar en los procesos históricos.
La Grecia clásica era una mezcla de culturas: La primera cultura es la Minoica hacia el 3000 a.C. La segunda cultura, mucho más importante, es la cultura micénica, que erigen ciudades como: Micenas, Tirinto, Atenas, Tebas yse extiende desde el año 1600 al 1200 a.C. Con la invasión de los dorios y la destrucción de la cultura micénica se inician unos siglos oscuros, que se extienden hasta el siglo VII a.C., en el que desde Jonia se va a iniciar el periodo clásico, con el resurgir y el florecimiento de la sociedad, la economía y la cultura griega. Como es Homero quien nos describe la cultura micénica en sus dospoemas épicos, la Ilíada y la Odisea, estos poemas se convierten en marco obligado de referencia para analizar las transformaciones que darán origen a la filosofía.
El ambiente de los poemas homéricos es el de una sociedad aristocrática y guerrera, que tiene como valores supremos el honor y la gloria. Sus héroes pertenecen a una nobleza social fuerte, orgullosa e independiente y destacan por lagrandeza de sus pasiones y acciones. Por debajo de esta elite está el pueblo dedicado a la agricultura y ganadería.
Los dioses de la sociedad descrita por Homero se distribuyen los poderes y los honores; dominan la tierra donde viven y mueren los hombres, y son los dioses de esa aristocracia conquistadora, inmortales y poderosos, de los que moralmente nada puede decirse a su favor pues están sujetos alas pasiones humanas; pelean entre sí, y lo único que puede hacerse es obtener su favor con suplicas y sacrificios
El paso siguiente en la evolución del mito hacia la filosofía consiste en romper con la dependencia religiosa; este paso lo dan los primeros filósofos, al poner como principios originarios del cosmos, ya no a personas divinas, sino a elementos materiales que están en la naturaleza,Para los primeros filósofos todo es naturaleza, y esta debe ser explicada en forma sistemática y coherente, es decir, la misma naturaleza encierra en sí su propio misterio, que el filósofo con su discurso racional tiene que ir develando. La explicación racional plantea problemas referentes ala naturaleza en si misma; no indaga como las cosas llegan a ser, sino cuál es su constitución última, su ser,las relaciones que las expresan.
Para resolver estos problemas el filósofo va elaborando sus propios conceptos, construye su propia racionalidad, su propio logos, desde su pensamiento, enfrentando directamente a las cosas. La primera etapa de la filosofía se desarrolla entre los inicios del siglo VI y la mitad del siglo V a.C. Los filósofos de este periodo reciben el nombre de “presocráticos”...