Naturaleza Del Significado

La pregunta por la naturaleza del significado atraviesa la historia del pensamiento, aunque no siempre planteada en esos términos. Así, por ejemplo, la cuestión platónica acerca del statusontológico del concepto socrático formulada luego como el problema de los universales. Pero siempre en la concepción de qué sean los significados, la consideración del tiempo es determinante.

En efecto, lasuposición de la universalidad del concepto indujo a atribuirle atemporalidad. Distinguidos significado y referencia, la intangibilidad del primero pareció confirmar esa atemporalidad. Eso supusoconsiderarlo ya como a priori gnoseológico, ya como preexistente metafísico. Salvo en el caso del nominalismo, la explicación de su existencia en los intercambios discursivos sociales se hizo, a veces,apelando al innatismo o al apriorismo, y otras, desde una posición más cercana al empirismo, postulando su aprehensión a través de la percepción de formas presentes en los objetos.

Todainterpretación supone así la replicación por un sujeto de un significado ya existente. Que un hecho sea significativo para un sujeto se explica desde estas perspectivas teóricas como la aprehensión delsignificado de ese hecho, sea cual fuere la vía de aprehensión de ese significado, siempre exterior e independiente del sujeto. Por tanto, se supone la existencia de un mundo portador de significados,determinantes de las interpretaciones humanas, no alcanzados por la temporalidad y las variaciones propias de toda producción humana. Así, si su aprehensión es problemática, aparecen en cambioresueltas las arduas cuestiones relativas a la posibilidad de comunicación y a la naturaleza o la garantía de la verdad.

Postular, en cambio, que el significado sólo existe en la medida en que esconstruido por la actividad semiótica, obliga a negar tanto su universalidad como también su preexistencia, atemporalidad o supratemporalidad. Es sostener, asimismo, que los significados no son una clase...