NATURALEZA DIGITALIZADA

Paula Sibilia. La naturaleza digitalizada y El hombre post‐biológico 

 
 
 
La naturaleza digitalizada y el hombre post‐biológico 
Paula Sibilia  
 
 
RESUMEN 
 
 
Las viejas metáforas mecanicistas que inundaron el planeta en los últimos tres siglos están pasando de moda: el reloj y el robot, por ejemplo, ya no son tan efectivos cuando se trata de definir el universo y al hombre. Tanto uno como el otro, al 
parecer,  están  dejando  de  ser  “máquinas”  para  convertirse  en  otro  tipo  de  entidades.  Nuevos  fenómenos  y  nociones 
desafían  las  viejas  categorías  del  mundo  industrial  —desde  el  código  genético  hasta  la  inteligencia  artificial,  desde  los alimentos transgénicos hasta la clonación—, y sugieren que la naturaleza y el ser humano también están ingresando en el 
proceso  universal  de  digitalización.  Es  una  operación  tan  metafórica  y  conceptual  como  real,  que  suscita  reflexiones  y 
debates por su enorme importancia política, económica y sociocultural. 
 
El mundo y la naturaleza no son entidades estáticas e impasibles. Las formas en que los pensamos y vivimos han sufrido serias mutaciones a lo largo de la historia, y todo indica que tal proceso continúa en marcha. Actualmente, impulsadas por 
ciertos desarrollos de la teleinformática y las ciencias de la vida, nuestras cosmologías atraviesan fuertes turbulencias. Al 
mismo  tiempo  en  que  se  extiende  el  horizonte  digitalizante  de  los  saberes  y  las  técnicas  más  recientes,  mientras  las 
hibridaciones  orgánico‐electrónicas  están  a  la  orden del  día,  parecen  debilitarse  las  metáforas  de  inspiración  mecánica 
destiladas por la tecnociencia de la era industrial. Decaen así todas aquellas imágenes que, desde el siglo XVII hasta poco 
tiempo  atrás,  sirvieron  para  explicar  la  naturaleza  como  un  mecanismo  de  relojería  y  el  cuerpo  humano  como  una máquina de huesos, músculos y órganos. Ahora esas metáforas están perdiendo su antigua hegemonía, ceden su terreno 
ante las nuevas imágenes de inspiración digital e informática que se imponen con creciente insistencia. 
 
El  siglo  XVII  suele  invocarse  como  una  fecha  emblemática:  fue  entonces  cuando  el  universo  comenzó  a  ser  percibido, 
explicado  y  manipulado  en  términos  mecánicos.  La  ciencia  de  aquella  época,  liderada  por  la física  y  la  astronomía,  se 
dedicó a observar un mundo que funcionaba de acuerdo con una serie de leyes precisamente definidas y universalmente 
válidas, con todas sus piezas complementándose en una orquesta de admirable rigor: un universo inspirado en la metáfora del reloj. Pero la pregunta por el origen estaba ausente de esa cosmología mecanicista: desde los autómatas de Descartes 
hasta la ley de gravedad de Newton, el sistema solar de Galileo y el hombre‐máquina de La Mettrie, para citar sólo algunos 
ejemplos, eran todas estructuras acabadas y en pleno funcionamiento, que eximían a los pensadores de la necesidad de 
pronunciarse acerca de un asunto complicado: su origen. Dios, buen relojero, había construido y dado cuerda al gran reloj universal; después de ese supremo acto inicial, el Creador se había retirado discretamente, dejando la máquina en perfecto 
ejercicio. 
 
Sin  embargo,  la  pregunta  por  el  origen  se  hizo  cada  vez  más  presente,  propulsada  por  los  impetuosos  avances  del 
capitalismo industrial. Los misterios divinos que latían en ella y los peligros teológicos que encerraba fueron perdiendo su Paula Sibilia. La naturaleza digitalizada y El hombre post‐biológico 

fuerza amenazadora, y la sociedad occidental estaba dispuesta a desafiarlos a cambio de una explicación adecuada para su 
existencia. La respuesta llegó en 1859. Con la publicación del libro de Charles Darwin, El Origen de las Especies, el mundo ...