“Naturaleza humana y educación desde la visión de las corrientes críticas de la educación. desarrollo de un autor acorde con dichas corrientes”. filosofía de la educación “naturaleza humana y educación desde la visión

ABORDAJE: NATURALEZA HUMANA – EDUCACIÓN Y RAZONES PARA EDUCAR.
APRECIACIONES PRELIMINARES: primero exponer hipótesis sobre el tema y lo que voy a querer demostrar a lo largo de él, después hacer un recorrido por el primer punto – “nuestra condición de humanidad” -, en un segundo momento pasar al análisis de dos filósofos, parte de Erick Fromm que justamente es uno de los representantes de laEscuela de Frankfurt (años 20 del S XX) o también llamada Teoría Crítica (primera generación de la teoría crítica), que luego emigran a EEUU a causa de la segunda guerra mundial y Fromm no regresa sigue allí, por lo que termina apartándose de la escuela, pero la misma igual tiene sus inicios en las ideas o teoría de Fromm, la Teoría Crítica pero enmarcada desde una corriente que el cultivó que es elhumanismo, primero desde la psicología y luego fue dedicándose paulatinamente a la Filosofía y a un análisis interdisciplinario.
Al continuar en EEUU al igual que Markus, su pensamiento ha tenido mucha incidencia en América.
La repercusión de la Teoría Crítica en América tiene que ver con la llegada de estos pensadores, huyendo del nazismo perseguidos por Hittler, dando lugar a lo que se llamóla NUEVA IZQUIERDA EUROPEA Y AMERICANA: porque tienen una confluencia de pensamientos marxistas pero no marxistas ortodoxos, integran los aportes del Psicoanálisis Freudiano a los análisis económicos y sociales. Han tenido una repercusión muy importante, tanto la primera generación a la que pertenece Fromm como la segunda generación a la que pertenece Habermas (éste inspira todo lo que tiene quever con la Investigación Acción). Repercuten sobre la Educación sus de la sociedad, de la cultura y de los sujetos, en esa clave histórica, económica, psicoanalítica; críticos de lo que ellos llamaron unaracionalidad instrumental: acuñaron un término que tiene que ver con un tipo de manifestación de lo que hoy nosotros llamamos: la modernidad. Los Frankfurtianos en las primeras décadas del S XXinauguran toda una corriente de pensamiento interdisciplinaria que ya empieza a dar cuenta de un estilo de razón, de una racionalidad tecno – científica que apuesta a la felicidad en términos materiales e instrumentales justamente, una racionalidad que piensa en los fines sin tener demasiado en cuenta los medios, por esto es llamada una racionalidad estratégica o calculadora.
El otro de los autoresa exponer es Fornet Betancurt (cubano), es representante de una corriente filosófica, que es hija de Latinoamérica, que es la Filosofía de la Liberación. Él es el padre de una subcorriente filosófica que se incluye dentro de la anterior que es la Filosofía Intercultural. Por esta razón lo podríamos ubicar dentro de un humanismo crítico ético, que es donde él mismo se define.
Obra del autoranterior: “Interculturalidad y Globalización”, en el capítulo 10 donde trabaja la globalización, hace una aclaración de su concepción de ser humano para luego hacer una crítica a la globalización.
Paulo Freire, nos permite elaborar la hipótesis central de este análisis. Si lo tuviéramos que ubicar, dentro de las corrientes, sabemos que él es el padre de la Pedagogía Liberadora pero para nada contradicela Pedagogía Crítica. Es decir, permite perfectamente, desde Fromm que no hace sus aportes como Pedagogía a los demás autores, Freire nos aporta las herramientas para llevar los análisis de estos autores hacia la educación.

PRELIMINAR, al pensar en el ser humano y la educación, podemos partir desde el pensamiento de un autor francés, Fabre, él plantea que hay una filosofía primera de laeducación. O sea que, cuando estamos pensado la educación hay subyacente siempre y primeramente la idea de que toda educación buscar formar un tipo de ser humano, apuesta a un tipo de ser humano, apuesta a un tipo de sujeto de esa educación, sujeto al cual se desea formar. Sabemos que la educación surge desde la necesidad de una sociedad de transmitir un conjunto de ideas, estilo de vida, valores… y...