Naturaleza

Naturaleza: queda englobado dentro de la física aristotélica.Es la combinación de la esencia(igual que la naturaleza pero sin posibilidad de cambio)y la causa(aporta la potenciabilidad del cambio).Por tanto,para Aristoteles la naturaleza constituye el principio y causa del movimiento de las cosas naturales además de ser específica y característica de un ser.Ademas, este principio interno permitediferenciar entre los seres naturales de los seres artificiales, que son creación de los seres humanos.Asimismo, el termini naturaleza también puede hacer referencia a “la naturaleza como totalidad”,es decir,la conjunción total de todos los seres con independencia y autonomías propias.Alma:es un concepto englobado dentro de la atropologia aristotélica.El alma es el principio vital, aquello que davida y energía al cuerpo, por tanto,tiene una responsabilidad biológica y distingue de los seres vivientes de los inertes.Por tanto, cualquier ser animado tiene alma sea o no humano.Asimismo, el alma tiene tres funciones.Podemos distinguir entre alma vegetativa(propias de las plantas)alma sensitiva(cumple la función apelitiva y motora y es propia de los animales)alma intelactiva(exclusiva de losseres humanos y y es la que permite el conocimiento y reflexion).Por otra parte,Aristoteles postula un dualismo interaccionista,es decir,considera que el ser humano esta compuesto de alma y cuerpo que son complementarios y solo superables teóricamente.Por ultimo cabe destacar que el alma es mortal, muere junto con el cuerpo pero el alma intelactiva puede ser inmortal.La afirmación de este ultimohecho es un claro ejemplo de la influencia platónica en la filosofía de Aristoteles. Felicidad Es el bien o fin del hombre. Consiste en una actividad del alma (no se puede ser feliz en la pasividad) conforme a la virtud perfecta (aquella relacionada con la razón pues la razón es lo propio del ser humano) y a lo largo de una vida completa.Para averiguar el contenido de la felicidad Aristóteles sepregunta cuál es la función propia del hombre. Son tres las funciones del alma: nutritiva, alimentarse y crecer propia también de los vegetales, sensitiva, placer y dolor, presente también en los animales y, racional, específica del hombre. Por ello en el ejercicio de la razón está la verdadera felicidad humana. Cultivar la razón de un modo excelente equivale para Aristóteles a la contemplación delos primeros principios tal y como se da en ciencias teóricas como la metafísica o la teología y en el hábito para elegir siempre el término medio entre dos extremos.La felicidad es un bien perfecto, es decir, que no se busca para conseguir otro bien, sino que se busca por sí mismo; ni es un fin que se busque como medio para conseguir otro fin. Existen tres tipos de fines: los que se quieren porotra cosa como el dinero, los que se quieren por sí mismos y por otra cosa como los honores, el placer o la inteligencia y, por último, aquel que sólo se quiere por sí mismo que es la felicidad.La felicidad es, además de fin perfecto, fin suficiente, es decir, proporciona la autosuficiencia. Sin embargo, Aristóteles admite que es preferible que vaya acompañada de otras comodidades materialesformando una superabundancia de bienes. Sustancia:Aristóteles observaba que tras los cambios de apariencia que afectan a casi todos los objetos permanece siempre algo inalterado. Eso que permanece idéntico e inalterado, el sustrato material al que no le afectan los cambios, es la sustancia. Por ejemplo, el agua sigue siendo agua independientemente de su estado, sólido, líquido o gaseoso. La sustanciatiene entidad por sí misma, es el soporte real sobre el que descansan todas las demás cualidades cambiantes de las cosas. Estas cualidades cambiantes son los accidentes (el color, la dureza de un material, su forma, su temperatura, etc.).Aristóteles distingue dos tipos de sustancias: sustancias primeras (los individuos concretos, como Sócrates, la farola o el tenedor) y sustancias segundas (la...