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La filosofía de Karl Jaspers no está datada tan sólo por las categorías de espacio y tiempo; se suman a éstas la concepción personal que el autor sostiene para ellas. Todo lo cual nos indica, porotra parte, que para asir su pensamiento será necesario reproducir, previamente, el camino de su itinerario existencial. Por eso ingresar a él por la vía de la historia externa debe interpretarse aquísólo en dos sentidos: por un lado, era una obligación formal e inevitable que le presentáramos a partir de los hitos fundamentales que rodearon su vida y su obra; por otro lado, se debe advertir que paranuestra perspectiva, la captura del pensamiento, desde su propia intuición central, proviene de una explicación interior. Sin embargo, ocurre que la historia no es necesariamente exterior a Jaspers,ella se encuentra deliberadamente en el centro de su filosofía, pero comprendida desde la reflexión personal. Este es el matiz jasperiano por excelencia, la aguda conciencia del tiempo presente, queél mismo llegaría a llamar después conciencia histórica, por la cual se otorga —exige— una dimensión particular para la condición humana. En consecuencia, las características de su filosofía sólo podránser reveladas a partir del esclarecimiento de su tiempo.
Una consideración puramente teorética de su filosofía se torna insuficiente. De igual modo ocurriría si procuráramos una aproximaciónhistórica. Ambas perspectivas serían sesgadas por el carácter peculiar que inscribe su pensamiento. De qué manera está ahí para nosotros la filosofía de Karl Jaspers, es un problema fundamental, concreto,que resuelve nuestras preocupaciones metodológicas en esta instancia. Por ello resulta imprescindible ubicar aquella condición sustancial desde la cual nos proponemos abordar su obra.
El nuestro no esun acercamiento indiferente ni pretendidamente objetivo, sino interesado en dilucidar los orígenes de sus ideas, pues intentamos revivificarlas para nuestra época. De ahí que un acceso de tipo...