Nazirato

Nazireato
(Hebreo, "consagrado a Dios").El nombre dado por los hebreos a una persona separada y consagrada especialmente al Señor.  Aunque los nazireos no eran conocidos en la historia hebrea primitiva, la única referencia específica a ellos en la Ley es en Números (6,1-21), una sección legal de origen tardío y que sin duda incorpora una codificación de uso inmemorial.  Las regulacionesestablecidas allí se refieren sólo a personas que se consagraban a sí mismas a Dios por un tiempo específico en virtud de un voto temporero, pero también había nazarenos vitalicios, e incluso hay indicaciones que señalan a padres que consagración niños a ese estado.   Según la Ley en Núm. 6,1-21, los nazireos podían ser de ambos sexos.  Estaban obligados a abstenerse de vino y toda bebida espiritosa eincluso de todos los productos del viñedo durante el período de su consagración.  Durante ese mismo tiempo se debían dejar crecer el cabello como señal de su santidad.  Se le prohibía al nazir acercarse a cualquier cadáver, incluso de sus parientes más cercanos, bajo pena de deshonra y la consiguiente pérdida de su consagración.  Si por accidente se viese deshonrado por la presencia de un cadáver,se debía afeitar “la cabeza de su consagración” y repetir la operación al séptimo día.  En el día octavo se debía presentar al santuario con dos tórtolas o pichones de paloma, uno de los cuales era ofrecido en holocausto y el otro por el pecado, y además, para renovar la consagración perdida, era necesario presentar un cordero añal como ofrenda por el pecado.  Al expirar el período determinado porel voto, el nazir traía al santuario varias ofrendas, y con ceremonias simbólicas que incluían la rasura de la cabeza y la quema del cabello con el fuego de la ofrenda de paz, el sacerdote lo restauraba a su antigua libertad (Núm. 6,13-21).  El significado simbolizado por estos diferentes ritos y regulaciones era en parte negativo, la separación de las cosas mundanas, y en parte positivas, esdecir, una mayor plenitud de vida y santidad indicadas por el crecimiento del cabello y la importancia atribuida a la deshonra ceremonial.  Conocemos sobre la existencia de una clase de nazireos perpetuos por menciones ocasionales de ellos en los escritos del Antiguo Testamento, pero estas referencias son tan escasas y vagas que es imposible determinar el origen de la institución o sus regulacionesespecíficas, las cuales en algunos aspectos deben haber diferido de las especificadas en Núm. 6.  Así se dice de Sansón, quien es llamado un “nazir de Dios desde el vientre de su madre) (Jueces 13,5), que “ninguna navaja tocará su cabeza”.  No se dice nada sobre la abstención del vino, etc., aunque muchos comentadores lo han asumido plausiblemente, puesto que la restricción se le ordena a la mujerdurante el tiempo de su embarazo.  Que su cualidad de nazir se consideraba independiente de su deshonra a través del contacto con un cadáver es claro por el relato de su carrera posterior y las famosas hazañas que se le atribuyeron.   Generalmente se considera al profeta Samuel entre los nazireos vitalicios, pero no se sabe nada de él a este respecto más allá de lo que se infiere de la promesa desu madre:  “Se lo entregaré a Yahveh por todos los días de su vida y la navaja no tocará su cabeza”.  (1 Samuel 1,11). También se ha inferido por Jeremías (35; cf. 2 Reyes 10,15 ss) que los recabitas se consagraban al Señor mediante un voto nazareno, pero en vista de la disputa, la protesta contra la ingestión de vino que forma la base de la asunción es probablemente sólo una manifestación de partedel clan de su preferencia general por la simplicidad de la vida nómada en contraposición a la establecida.  En un pasaje de Amós (2,11-12) los nazireos se mencionan expresamente junto con los profetas, como jóvenes suscitados por Dios, y se les reprocha a los israelitas por darles a beber vino en violación de su voto.    La última referencia en el Antiguo Testamento está en 1 Macabeos...