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Este trabajo monográfico se basa en el papado de Gelasio I su vida , obra y principalmente analizar tres de las principales sectas contra las que tuvo que luchar.
Gelasio I nació a medidados del siglo V, fue elegido pontífice en el 492 y que reinó cuatro años y medio. Pero ya durante el reinado de su predecesor Félix III (483-492) ejerció gran influencia. Los mas allegados al papa lodescribieron como un hombre energico, pero a la vez prudente y bondadoso por eso se mereció el titulo de padre de los pobres. Anecdóticamente parece que no es obra suya el Decreto Gelasiano este contiene una lista de los libros del canon bíblico, pero sí hay que atribuirle reformas litúrgicas tenia una actitud muy firme respecto a los herejes: combatió implacablemente a pelagianos, monofisitas, e hizoquemar los libros de los maniqueos la base de estas sectas son en las que me explayare . Un ejemplo de esta firmeza fue el conflicto que lo enfrentó a un obispo cismático de Constantinopla, afirmando en todo momento la primacía de la sede romana, sin olvidar que formuló con claridad, quizá por primera vez, la supeditación que en último término debe el poder temporal al espíritu.
Pero, sobre todo,en la ponderación de los derechos pontificios, particularmente el primado de jurisdicción del Papa. Todo esto aparece en las sesenta cartas , que de él se nos han conservado y en los seis tratados teológicos que nos dejó. Con estos tratados, se nos presenta como el Papa más fecundo en escritos dogmáticos hasta su tiempo, mientras con sus cartas da pruebas de una personalidad consciente y enérgica,que aventaja, o por lo menos iguala, a los mejores de sus predecesores.
Así vemos que desde el principio de su pontificado tomó con el máximo ímpetu la defensa de la unidad de la Iglesia, desmembrada entonces por el cisma de Acacio, iniciado en 484 y terminado en 519. En esta contienda tuvo que enfrentarse con el emperador Anastasio y la fórmula monofisita, denominada Henotikón (v.). A estetema están dedicados tres de sus tratados. Complemento de éstos es el cuarto, Sobre las dos naturalezas, "que expone la doctrina católica contra el:
Monofisismo.
El monofisismo (del griego μονος, monos, "uno", y φυσις, physis, "naturaleza") es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza divina pero no la humana.
El monofisismo también conocido como ladoctrina de la unidad física entre la naturaleza humana y la naturaleza divina de Cristo, tuvo como primer promotor a Eutiques,era un monje archimandrita de un gran monasterio de Constantinopla. Había sido Eutiques un decidido adversario de Nestorio, pero empeñado en querer interpretar al pie de la letra, y no sabiendo entender bien algunas fórmulas poco felices e imprecisas de san Cirilo deAlejandría sobre la unidad de la persona en Cristo, sostuvo que, antes de la Encarnación, había dos naturalezas en Cristo; en la encarnación la naturaleza humana fue absorbida por la naturaleza divina.
Su origen se remonta a su rechazo a la confesión cristológica conocida con el nombre de ‘Símbolo de la Unión’
“Confesamos a nuestro Señor Jesucristo, unigénito de Dios, perfecto en cuanto Dios y perfectoen cuanto Hombre, con verdadera alma y verdadero cuerpo, que según la divinidad nación del Padre antes de todos los tiempos y según la humanidad; pues hubo una unión de dos naturalezas, y por eso confesamos un solo Cristo, un solo Hijo, un solo Señor, considerando esta unión sin mezcla, confesamos a la Santa Virgen, como madre de Dios, pues de Dios-Logos se hizo carne y hombre, y en la Encarnaciónse unió al Templo asumido de Ella” A pesar de los acuerdos obtenidos entres las dos escuelas, Eutiques no lo aceptó. Sus doctrinas tuvieron por origen la lucha que entabló contra la herejía nestoriana, sin advertir que, en su anhelo, caía en el error opuesto, ya que al cuestionar la naturaleza y la persona de Cristo, terminaba por negar lo que quiso defender. En síntesis, Eutiques sostenía que...