necesidades humanas



Necesidades humanas
Julio Boltvinik
Concepto central, empírico y valorativo para la izquierda
La economía moral es convocada a existir como resistencia a la economía del "libre mercado": el alza del precio del pan puede equilibrar la oferta y la demanda de pan, pero no resuelve el hambre de la gente
No existe en las políticas públicas y en la lucha por la sociedad, un mejor concepto quecaracterice la esencia humana que el de necesidades humanas. Sin embargo, el concepto es rechazado por la teoría neoclásica dominante y minimizado por la mayor parte de los economistas marxistas. ..
Para fundamentar el concepto de necesidades humanas es necesario reflexionar sobre la esencia humana. György Márkus ha sistematizado la visión de Marx al respecto: el ser humano se distingue delanimal porque su actividad vital, el trabajo, se orienta de manera mediada a la satisfacción de necesidades (animal que fabrica herramientas con las cuales produce otras herramientas o sus satisfactores), lo que convierte al hombre en ser natural universal, capaz de transformar en objetos de sus necesidades y de su actividad toda la naturaleza, al hacer lo cual desarrolla sus necesidades ycapacidades humanas (fuerzas esenciales humanas) y se hace a sí mismo (ser histórico-universal).
Tratando de ejemplificar lo antes expuesto por Márkus, vemos que se parte de una pregunta principal: ¿qué hace diferente al ser humano de los animales irracionales?
El hombre desde sus inicios, al tratar de cubrir sus necesidades básicas interactuó directamente con la naturaleza a través del trabajo. Elhombre transforma la naturaleza al crear sus herramientas con su trabajo y al mismo tiempo, se transforma a sí mismo a través de su actividad consciente. Se auto-transforma ya que en su cerebro empieza a almacenar conocimiento y experiencia que lo va separando de los animales irracionales. Se va convirtiendo en un ser histórico-universal.
El trabajo da lugar a la ruptura de la fusión animal desujeto (necesidades) y objeto, haciendo posible la conciencia y la auto-conciencia humana, que tienden a la universalidad (ser consciente universal). En el trabajo (pero no sólo en él) están dadas las condiciones del ser humano como ser social (no puede llevar una vida humana más que en su relación con los demás): el trabajo es social porque los hombres trabajan los unos para los otros con medios ycapacidades producidos por las generaciones anteriores (ente social universal).
La fusión animal sujeto y objeto, se refiere al hombre (sujeto) que con su trabajo transforma un objeto de la naturaleza. Se funden en uno mismo y ambos se transforman. En tanto la autoconsciencia se refiere al hecho que el hombre toma consciencia de lo que es: un hombre. Diferente a los demás animales; un peznunca ha caído en la cuenta de lo que es, nunca se ha preguntado a sí mismo ¿soy pez? Y esto lo vemos reflejado en la actitud hacia el trabajo. En lo que respecta al hombre como ser social, tenemos el claro ejemplo del personaje: Tarzan de los monos. No obstante tenía todas las características físicas de los humanos, al socializarse entre los animales, aprendió de ellos. Y no fue hasta que empezó ainteractuar con las personas que adoptó la característica humana.
También es un ser libre que puede realizar en su vida las posibilidades objetivas, generadas por la evolución social, con base en su decisión consciente. La libertad debe ser entendida tanto en el sentido negativo: libertad de determinaciones y relaciones, como en el sentido positivo: dominio sobre las fuerzas naturales ydesarrollo de la creatividad humana, de las fuerzas esenciales humanas.
Pero libertad, más que referirse al mero hecho físico de movimiento, de trasladarse de un lugar otro, aquí se entiende en el aspecto mental. El hombre al tener autoconsciencia de sí, se hace libre de pensamiento. Crea sus opciones y alternativas, su experiencia histórica le presenta la oportunidad de elección. Puede transformar la...